A la Mémoire de Tata Diangenda Kuntima:

Notre prophète des Lamentations pour l'éveil de conscience Africain

C'est en ma fin qu'est mon commencement....

Le 8 Juillet 2019, la mémoire de son Éminence Diangenda Kuntima nous revient avec beaucoup plus de conscience sur le passé colonial, l'obscurantisme religieux et surtout  de l'ignorance qui nous caractérisait pendant leur temps de pèlerinage sur terre....

C'est en date du 8 Juillet 1992 que nous quittait Tata Diangenda Kuntima que je surnomme "Prophète des lamentations"(bien qu'il était plus qu'un prophète) par ses nombreux messages interpellant le peuple Congolais ainsi que le peuple Noir dont il avait fait son champs de bataille! MOTO MOYINDO AWUTA WAPI?(D'où vient l'homme noir) Ce qu'il ne cessait de rappeler dans lors de ses nombreux sermons. Anciennement parlant, la naissance n'apportait que peu d'importance que la mort! Car, c'est la date du décès qui laisse commémorer la vie du défunt! Aussi la date du départ avait toute son importance, surtout lorsqu'elle rappelle les oeuvres accomplies de l'illustre disparu! Que peut-on retenir sur Tata Diangenda Kuntima? :Le messager incompris... Son nom symbolise la "Paix du Coeur"! Née le 22 Mars 1918 à #Nkamba (un Bethléem en quelque sorte) le village qui a vu naître Tata Kimbangu son Père ainsi que sa Mère Mama #Muilu Kiawanga Nzintani. Sa naissance sera précédée par une période foudroyante de la première guerre mondiale dont les ainés ont pu traversé l'horrible moment, et qui arrivait à son terme lorsqu'en 1918, le village de #Nkamba accueille encore un troisième fils de Tata KIMBANGU! Chose étrange, sa naissance apportera la paix au conflit mondial qui était déclenché en 1914. Soit, quelques mois après la naissance du premier Fils au nom de Kisolokele Charles. Serait-ce un signe annonciateur d'une nouvelle ère dans le monde?. En tout cas, c'est le moins qu'on puisse dire... En effet, son enfance ne sera pas épanouie comme tous les autres enfants! Très tôt à l'âge de 3 ans seulement, il assistera à l'arrestation de son Père sans trop comprendre le sens (ceci est vu du point de vue humain). Trop jeune, il sera témoin du courage de sa mère face aux combats divers qu'elle traversa par le pouvoir colonial. Son enfance sera dure pour un enfant de 3 ans. Il sera enfermé après l'emprisonnement de son Père dans une petite maison en brique, toiture de paille pendant 6 Mois sans manger ni boire et cela, sans avoir succomber avec sa Mère et son frère ainé Dialungana Kiangani! A l'âge de 16 ans, en 1934, il fut à son tour arraché des mains de sa mère par les autorités coloniales et relégué à la colonie pénitentiaire de BOMA où se trouvait déjà son frère ainé afin de lui convertir de force chez les religieux catholique. Durant toute sa vie, il sera appelé "Pacificateur"! C'est en découvrant son parcours qu'on arrive à l'admettre... Il a commencé son ministère à la fin de vie terrestre de sa Mère Mama Muilu en 1959 pour la continuité de l'oeuvre de son Père Tata KIMBANGU ! Car c'est de lui qu'il s'agit, pour un nouvel évangile concret pour le Kongo, l'Afrique et pour le Monde entier. D'ailleurs sa naissance ne sera-t-elle pas marquée par la fin de la première guerre mondiale?... QUI ETAIT DONC TATA DIANGENDA KUNTIMA? Sans trop bien lui connaître ni d'ailleurs n'avoir pu bénéficier de son éducation spirituelle comme Père pendant son ministère terrestre, je ne peux que me référer à l'église Kimbanguiste pour rappeler de ses oeuvres accomplies. En outre la directive de l'Eglise lui sera confiée par sa Mère, et selon les recommandations de son Père dont il le fera connaître de par le monde, il sera aussi l'Auteur de son premier livre intitulé "l'Histoire du Kimbanguisme". Parmi ses oeuvres accomplies, Tata Diangenda a apporté un développement spirituel imprégné des révélations profondes sur la création, l'origine de l'humanité et avoir pu relater une vérité qu'aucun des prédicateurs de nos jours n'a pu le dévoiler : "Que tous les Pharaons jusqu'à Ramses 2 furent des noirs et précisément Kongolais! Cette révélation trouve son sens lorsque dans l'année de sa naissance, les archéologues pour la toute première fois au Congo Belge précisément sur Lualaba, au Katanga, ont pu découvrir un vase en "OR" utilisé par tous les Pharaons de l'Egypte Antique, révélant donc par cette même découverte l'Origine Kongo du peuple Egyptien "antique"! Après la disparition physique de son Père le 12 Octobre 1951, Tata Diangenda Kuntima réalisera par la suite le poids de sa tâche pour parachever la mission salvatrice qui lui fut confiée, et entamera une série des démarches pour la libération de l'Afrique de son Joug colonial. D'ailleurs ne serait-ce donc pas la vraie cause de la mission de son Père?...

MUNDELE AKOKOMA MOTO MOYINDO, MOYINDO AKOKOMA MUNDELE....

La mission n'étant donc pas facile, mais il parviendra à faire reconnaître l'église Kimbanguiste à l'état colonial Belge en date du 24 Décembre 1959. Soit quelques mois après avoir perdu sa Mère le 27 Avril 1959. Il exhumera le corps de son Père en date du 20 Mars 1960 pour le rapatrier plus tard à Nkamba, dans son village natal. Du point de vue Social, Tata Diangenda réalisera beaucoup de choses pour le compte de l'église Kimbanguiste: Université, hôpital, dispensaires, centres agricoles, centre d'accueil, salle de conférences, temples ect...sans oublier beaucoup d'autres miracles qui lui vaut le titre d'un Thaumaturge comme son Père! Quant à son côté Spirituel, Tata Diangenda est la troisième personne dans la Trilogie divine (Trinité) selon la description de Genèse 18:2 dont les fidèles Kimbanguistes l'appellent "MFUMU'A NLONGO"( Mokonzi ya milimo, Saint Esprit). Le souvenir remonte en 1910 lorsque Tata Kimbangu alors 23 ans, déclarera renaître en 1918. Ce qui équivaut à l'année de sa naissance! Eh oui! Si vous ne le croyez pas, la réincarnation existe! Sinon l'on ne parlerait de "renaître" encore... C'EST EN MA FIN QU'EST MON COMMENCEMENT....(Marie reine des Ecossais). En effet, Tata Diangenda n'avait pas que réaliser le social et le développement spirituel dans la vie des ces fidèles et aux autres, mais il avait aussi prophetisé! En outre sa dernière prophétie à la nation #Zaïroise lors de la conférence nationale souveraine (CNS) où il fera clairement signifier au jounaliste MAKENDA VOKA en février 1992 en ces termes: "Aucun des politiciens présents à la conférence nationale souveraine ne succédera à Mobutu Joseph Désiré. Celui qui le remplacera viendra de loin avec des militaires de l'armée étrangère"! Et c'est ce qui se réalisera par la suite à l'arrivée de L'AFDL avec Laurent Kabila. Parmi ces prophéties, nous avons encore une autre qui vaut son pesant d'or: "LORSQUE LE MONDE SERA DANS UN SURPRENANT TOURMENT, VOUS ME CHERCHEREZ"! 

La Transformation de l'empire Kongo par les Colons: Le Kongo sous l'emprise des démons depuis le fameux baptême du roi Nzinga Nkuvu!!

Malgré la christianisation de l'Afrique, le continent Africain ne fait que sombrer dans le gouffre! N'avons nous pas fait fausse route?...

J'ai pris l'engagement de me concentrer sur ce qui compte pour nous, et cela, même si les politiciens africains sont corrompus moralement et spirituellement au point de rétarder l'Afrique vers son émergence future selon le plan de notre Dieu, le créateur des toutes choses! C'est dans l'histoire que nous pouvons mieux comprendre ce qui s'est passé et ce qui se passe présentement!

Ne l'oubliez pas, le monde tend vers la fin d'un cycle! Les deux branches tombées en Angola le 11 Décembre 2018* (reste une date inoubliable) nous mette en éveil! La distraction actuelle veut nous le faire oublier afin d'être surpris! Mais nous qui sommes avertis (en ce qui me concerne), nous avons compris que le monde d'alors qui a dominé l'Afrique est appelé à disparaître de son mauvais système! Et tout passe par la République démocratique du Congo (RDC)!

Le POUMON de l'Afrique et l'espoir de la vraie paix pour toute l'humanité sous une nouvelle ère KIMBANGU, après la fameuse ère du "christianisme" (ancien fondement spirituel bientôt ébranlé) sous le guide "JESUS CHRIST"! Que les USA, l'Union Européenne ne nous le fassent pas oublier! L'Avenir du Monde se pointe sur le sol africain à partir de la RDC (un nom léopoldien qu'il faudrait à l'avenir démolir), autrefois faisant partie du royaume KONGO DIA NTOTELA! Bien que le mal ait atteint la planète terre il y a plus de 3500 ans avec la descente des anges déchus dont parle la Bible; Dieu s'est toute fois réservé une partie. Au Kongo, le pouvoir était sous contrôle direct du Tout Puissant NZAMBI MPUNGU TULENDO jusqu'à l’époque du Roi Nzinga Nkuvu au XVème siècle! Ce nom devrait être enseigné à la nouvelle génération, car c'est par lui que le KONGO perdra son éclat progressivement! Nzinga Nkuvu était en communication parfaite avec le Divin Nzambi Mpungu Tulendo, Nzakomba, Mwenyezi Mungu, Nvidi Mukulu, Wamba Wa Mpungu Tulendo Dezo, dans toutes nos langues, et aussi avec les Grands Esprits Kongo. Car, ne l'oubliez pas, nous sommes des esprits portant l'enveloppe "physique" (état charnel).

IL A PERDU SON CONTACT SPIRITUEL LE 3 MAI 1491* SUITE AUX PRATIQUES MAGIQUES OU FRANC-MAÇONNIQUES:

À cette date Nzinga Nkuvu fut baptisé au catholicisme sous le nom de Jean Ier du Kongo (portugais: João Ier). Toute fois, il n'avait pas totalement abandonné le culte traditionnel ni la croyance à son Nzambi a Mpungu Tulendo! Seulement avec ce Dieu jaloux, il s'était mis dans un terrain très glissant qui lui coûtera très cher! A la mort du roi Nzinga Nkuvu, son fils Alfonso Ier le succéda. Voyant dans le Christianisme un moyen de moderniser son pays, celui-ci encourageait les baptêmes et accueillir des Jésuites qui ouvrirent des écoles pour 600 élèves. Ces derniers devraient apprendre les maths, Sciences Physiques et surtout la Théologie. Mais en réalité, l'Egypte (Afrique) antique en était l'inspirateur de toutes ces inventions! Rien de nouveau sous le ciel. Tout n'est que recommencement. Il confia son fils Lukeni Lua Nzinga (Kanamobembo) au Vatican et celui-ci deviendra le premier évêque africain de l'histoire de l’Eglise catholique moderne sous le nom de Henrique (Don Eric). Après le baptême du Roi Nzinga Nkuvu, la majorité des rois qui le suivirent devinrent des Chevaliers des ordres étrangers. Alvare II ( Nimi a Nkanga) par exemple fut un Mani kongo du Royaume du Kongo de mars 1587 à 1614 et fut fait Chevalier de l’Ordre Portugais du Christ le 10 mars 1609. Par ces gestes, les dieux étrangers entrèrent officiellement dans le royaume divin Kongo Dia Ntotela. Chemin faisant, nos Rois ont tourné leurs dos à NZAMBI MPUNGU TULENDO pour se confier et entrainer toute la nation aux dieux étrangers. Dès lors, tout leur venait de l'étranger! Leurs armoiries et drapeaux provenaient de l’étranger. Plus rien n'était ne s'inspirait d'eux! Comme nous l'assistons actuellement où les dirigeants africains prennent la plus grande de leurs décisions touchant leurs nations à l'étranger! Spirituellement nous avons coupé tout contact avec le Dieu de nos ancêtres, c’est pourquoi en 1885 nos bourreaux ont facilement confisqué notre livret parcellaire dans l’acte signé à la conférence de Berlin. C'est un moment très important qui a marqué l'histoire de ce grand et immense royaume sous forme d'un empire qu'était donc KONGO DIA NTOTELA!

A l'acquisition du Congo-Belge par Léopold II à la Conférence de Berlin, les premiers expatriés venus au Congo pour sa mise en valeur, au bénéfice de l'Occident, n'étaient pas des Belges, c'était des agents recrutés surtout de la Grande Bretagne et de la Scandinavie. Et nous ne devrons pas le mettre à l'écart de notre pensée, les 3 pays (Kongo Angola, Kongo kinshasa, Kongo Brazza) ne s'appartiennent pas totalement! D'ailleurs dès lors qu'on ne s'exprime que dans les langues des colons, on est aussi spirituellement et intellectuellement connectés avec eux! Bien que parler plusieurs langues est une richesse culturelle, une nation ne peut se définir par rapport à l'étranger! Elle doit avoir son propre modèle qui lui est particulier! Autre point à retenir est que la plupart de ces précurseurs des colons furent britanniques, comme Henry Morton Stanley*, suédois, norvégiens, danois et allemands. Ces personnalités étaient recommandées au Roi des Belges par l'Establishment des confréries des sociétés secrètes, des sciences occultes. Voilà pourquoi lorsqu'on déclare haut et fort que les Kongo actuels, ce sont des regroupements des démons "congolisés", d'autres ne saisissent pas cet aspect de choses! Et pourtant la réalité ne peut le contredire! D'ailleurs pour votre mémoire, ce sont les Francs-Maçons qui étaient les plus nombreux. Et pour quels objectifs ? Là est toute la grande question!!!

AINSI, LE PARADIS TERRESTE A ÉTÉ ENVAHI PAR LES TÉNÉBREUX!

Pour sa restauration, chaque pays doit se ressourcer et retrouver une stabilité dans sa politique interne par des femmes et hommes humanistes dotés de l'amour véritable de leurs terres et de leurs semblables! C'est un renouvellement de la classe politique par l'inspiration de Nvuluzi KIMBANGU qui, d'ailleurs bosse spirituellement pour atteindre ce moment! C'est lui qui donnera l'envol et qui libérera spirituellement le Kongo et toute l'Afrique du son Joug colonial! A condition biensûr que nous coopérons avec lui! Ne sommes nous pas "ouvriers avec Dieu"?. Sans notre accord, les divinités se cachent et ne peuvent rien faire! Mais avec notre accord, ils se manifestent! Comprenne qui pourra...

CELUI QUI OUBLIE SON HISTOIRE, NE S'ÉTONNE PAS DE NE PLUS SE RETROUVER DANS CETTE BOUSSOLE QUI NOUS CONDUIT VERS LE FUTUR...

Vouloir ou pas, l'Afrique, c'est l'avenir de toute l'humanité! Et celui qui la libérera de son humiliation n'est autre que la personne de Nvuluzi KIMBANGU!

Une vérité certaine et digne d'être cru avec foi et détermination! Car c'est lui qui se bat spirituellement pour que ces trois pays soient purifiés et enfin restaurés pour influencer toute l'Afrique, et ensuite le Monde! La vraie paix que soupire ce monde sera inaugurée par la personne de Nvuluzi KIMBANGU!

OBOYI, OSALI MOKILI NAYO!

FGD

Militante pour un éveil de conscience

AMMAFRICA WORLD

Quand les astronautes d'Appollo 11 ont vu un homme Noir sur la Lune...Le saviez vous?

Voici une partie de l'histoire connue par des éléments "branchés" sur des informations utiles pour le Monde! Par la folie des hommes désirant franchir le ciel à la recherche de la LUNE, les astronautes d'Appollo 11 étaient surpris de voir que quelqu'un d'autre les avait devancé! Et pas seulement un homme, mais surtout un NOIR! De surcroit, le fils cadet de Tata KIMBANGU en personne de Tata Diangenda KUNTIMA!

Cette partie de l'histoire mérite d'être enseigné et introduite dans les établissements scolaires pour la prise de conscience collective d'une nation! Lisez l'aventure d'Appollo 11 et vous en serez si fiers d'avoir pu bénéficier de cette présence divine sur le sol #ZAÏROIS à l'époque, mais qui n'était qu'une partie du #Kongo_Dia_Ntotela jadis oublié et effacé par la méchanceté des hommes!

DÉCOUVERTE DES ASTRONAUTES D'APPOLLO 11:

Deux mois après leur mémorable voyage sur la lune les astronautes d’Apollo 11, Armstrong, Aldrin et Collins ont commencé un autre voyage de découverte, cette fois à travers la terre. Un voyage à travers le monde connu sous le nom de « Giants Step Tour ». C’est dans le cadre de ce voyage que les premiers hommes sur la lune ont effectué du 22 au 25 octobre 1969 une visite officielle en République démocratique du Congo. L’évènement valait bien son pesant d’or, car en juillet 1969, les Congolais ont suivi en direct, depuis le centre culturel américain de Kinshasa, l’épopée historique d’Apollo 11, du décollage du Cap Kennedy à la marche de Neil Armstrong sur la lune.

A Kinshasa, les trois héros de l’espace ont eu droit à un accueil chaleureux et délirant leur réservé par les Congolais. Armstrong, Collins et Aldrin seront reçus ont Mont Ngaliema, alors Mont Stanley, par le président de la République, le Général Joseph-Désiré Mobutu, au cours d’une cérémonie riche en couleurs agrémentée par la fanfare de la garde républicaine et les cavaliers de la Présidence de la République. Neil Armstrong va offrir au président Joseph- Désiré Mobutu un caillou lunaire. En retour, le président Mobutu a décoré les trois astronautes de l’Ordre National de Léopard, la distinction honorifique la plus haute de la nation, avant de décorer leurs épouses de l’Ordre national du Zaïre. Selon le Journal Courrier d’Afrique, pendant les festivités qui ont suivi, Edwin Aldrin a dansé avec Miss Congo la musique de Tabu Ley « Rochereau », Grand Kallé, Tu Zaina et Franco.

Mais que cachait réellement cette visite en RDC dont personne ne semble donner une raison valable?
Nous aurons les éléments de réponse dans les lignes qui suivent.

La leçon sur la lune, dans le Cosmos:

Selon des témoignages bien connus, les astronautes américains d’Apollo 11 avaient rencontré Papa Diangienda Kuntima sur la lune. Les astronautes furent extrêmement surpris et Papa Diangienda Kuntima se laissa filmer sur la lune par les astronautes américains. Revenus sur terre avec les clichés et l’information gardée secrète, les astronautes américains ont circulé sur la planète. Ils voulaient connaître dans quel pays vivrait la personne, vue sur la lune. Les investigations les conduisirent à Kinshasa, en RDC (Zaïre à l’époque.)

En écrivant ces lignes, l’auteur observe la photo de cette rencontre de Kinshasa: sur cette photo des médias, le feu Président Mobutu, en tenue militaire, entouré des astronautes d’Apollo 11, répond aux honneurs dus à son rang. Derrière eux, il y a une foule de corps constitués et de journalistes. Au bas de cette photo, on peut lire: « Les astronautes conquérants de la lune, ont amené la gloire de l’espace à Kinshasa, le seul pays africain qu’ils ont visité pendant leur périple. » L’objectif de la visite des astronautes américains à Kinshasa fut de voir physiquement celui qu’ils avaient rencontré sur la lune, et ce en présence de feu Président Mobutu. Le feu Président Mobutu ne tarda pas à téléphoner et faire venir S.E. Diangienda Kuntima.

L’ayant vu en personne, les astronautes américains posèrent la question suivante à Papa Diangienda Kuntima: « Comment t’es-tu retrouvé sur la lune ? Voici ta photo que nous avions prise sur la lune.»

Papa Diangienda Kuntima répondit brièvement, en ces termes:

« Vous êtes allé explorer la lune à bord de vos engins sophistiqués, enveloppés dans vos scaphandres, mais moi, je n’en avais pas. C’est pour vous dire que Dieu est NOIR et il peut se trouver où il veut. »

Ce fut une réponse courte, mais très riche d’enseignements.

Au temps d’Apollo 11, plusieurs Africains se posaient effectivement la question de savoir si les astronautes avaient vu Dieu au ciel.

Certains pessimistes de ces temps s’étaient vite découragés, car selon eux, les Américains venaient de démasquer le mystère divin et il faudrait désormais aller chercher Dieu ailleurs, pas au ciel.

Mais, beaucoup d’Africains ne savaient pas encore la grande information scientifique et spirituelle qui circulait déjà en secret dans les officines occidentales, de continent en continent.

La question logique que l’on pourrait aussi se poser est la suivante: Est - ce que le drapeau américain planté par les astronautes sur la lune existe toujours en place ? Si c’est oui, le monde prendra acte. Sinon, comment expliquer la disparition, puisque les scientifiques confirment qu’il n’y a pas de vent sur la lune ?

Comment pourrions-nous expliquer cela ?

Papa Diangienda aperçu sur la lune , en l'absence d'un scaphandre, revêtu d'un costume .

Diangienda Kuntima , le mystère du très haut , seul les initiés véritable comprendront.

N'oubliez pas que , au moment où les astronautes quittèrent le sol américain pour l'aventure extravéhiculaire ils étaient convaincu d'être les premières personnes à avoir le contact direct avec la lune , mais à leur plus vaste surprise , ils découvrirent un noir , un congolais et extraordinaire que cela peut être , il était sans scaphandre .

Qui est alors le véritable astronaute ?

TEMOIGNAGE DE PAPA DITELE Bueyivova Maurice. (EX MUSICIEN DE LA FA.KI & GARDE DU COPRS DE PAPA DIANGIENDA)

LIKAMBO YA BA ASTRONAUTES
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Na banzi biso banso to yokaki lisolo ya ba astronautes oyo ya Apollo 11. Bango ba kutanaka na mutu na sanza (lune). Ba yaki awa na Kinshasa, pona ko kutana na Mfumu’a Nlongo (Diangienda). Tangu ba luki ko yeba soki mutu oyo ba kutanaki na ye na lune azalaka penza wapi, President Mobutu, ayebisi bango que moto bo zali ko luka azalaka awa na mboka na ngai. Nde koya ba yaki awa na Zaire pona ko kutana na Papa Diangienda Kuntima, pamba te, ezalaki ye nde ba monaka kuna na sanza. Yango wana bo monaki ba tambolaki mokili mususu te, ba yaki kaka awa.

Mukolo bokutani wana bosalamaki, ngai na zalaki pembeni ya Papa Diangienda. President Mobuu a inviter Papa na Mont Ngaliema, to keyi to vandi na salon oyo ya munene. Sima na yango, to yoki protocole a anoncer que, ba astronautes bayei. Mobutu alobi ba kotisa bango.

Tangu ba koti ba moni Papa Diangienda ba lobi na anglais: « Ezali ye, ya solo ezali ye». Bayei, ba fukami liboso ya Papa. Ba sengaki oyo ba sengaki.

Ba zali ko loba na anglais, ambassadeur na bango, azali ko traduire na francais. Bango na bango ba zali ko loba boye : « Ezali ye, tala kutu dikosi (nuque) na ye. Ezali kaka ye nde to monaki kuna, mutu mususu te ».

Tangu ba zali ko loba boye, Papa atali ngai na mama Bibi, alobi na biso : « E, mama Mvete, Ditele, ngai na vandaka na ngai na Monkoto, tangu nini na kendeki ko monana kuna na sanza ? »

Ba tata na ba mama, wana makambo na yokaki na matoyi na ngai. Makambo mususu, na yokaki te, pamba te, ngonga moko boye, ba longolaki biso esika ba zalaki ko solola, ngai na garde du corps ya Mobutu. Ba lobi na biso mibale : « Bo kende ko lia ».

Ekendaki biso, bango sima ba continuer masolo na bango. Kasi lokola na zalaki pembeni ya mokonzi, na zalaki ko tuna ye mituna mususu soki to tikali biso mibale. « Papa, esika bo tikalaki, masolo na bino ezalaki ndenge nini ? »

Nde ko loba Papa Diangienda alobaki na ngai mama ya likambo ya masolo na bango. Papa, alobaki na ngai été : « Ezalaki ko sololana biso, ba mbuta muntu wana, ba astronautes ba lobaki na President Mobutu : « Mutu oyo azalaka solo awa na mboka na yo ? Kasi motindo nini amonanaki na biso kuna na sanza ? ».

Ngai na lobaki na bango : « Bo bosana te été, na Nzambe tout est possible ».

Suka na yango, ba astronautes ba kangisaki ba photos na Papa Diangienda. Kutu ba tindelaki Papa Diangienda ba photos wana. Kasi Papa abomba yango. Alakisaki yango kaka na Papa Kisolokele, pe Papa Dialungana.

Source: Kimbanguisme info, Forum de Ditele Mafuana témoin oculaire quand les astronautes ont visité Papa Diangienda).

LA REDACTION

AMMAFRICA WORLD

Le 5 juillet 1967, le mercenaire belge Jean Schramme, s'empare de la ville de Bukavu et se proclame président de la République démocratique du Congo  

Le 5 juillet 1967, le mercenaire belge Jean Schramme, secondé par son compère français Bob Denard, s'empare de la ville de Bukavu. Et se proclame, pour paraphraser Mobutu, «pince-sans-rire, président de la République démocratique du Congo» Il va résister jusqu'au 5 novembre de la même année avant de se retirer au Rwanda.   

Le Colonel Schramme et la guerre de Bukavu 1967

 Jean Schramme (25 mars 1929, Bruges, Belgique-14 décembre 1988, Rondonopolis, Brésil) était un chef de mercenaires belge.    Naissance à Bruges, en 1929, sous le signe des Poissons. Fils cadet d'une famille honorablement connue dans la ville. Profession du père: avocat. Hobby: le scoutisme. Signe distinctif: parfait bilingue. Début d'une biographie linéaire et sans histoire? Voire. A dix-huit ans à peine, le virus de l'aventure, qui l'a saisi au fil de ses longues heures de lecture solitaire de récits de voyages, le pousse, avec l'appui de ses parents, à tenter la «grande expérience coloniale». Et, sitôt le pied mis sur le continent africain, ce sera le coup de foudre: «Voici ma patrie», dira-t-il à ses amis lorsqu'il gagne la province orientale du Congo pour y entrer au service d'un négociant en café et en caoutchouc, Joseph Dobbelaere, originaire lui aussi de la Venise du Nord. Il ne quitte pas le Congo lors de l'indépendance du pays, en 1960. Il s'implique dans les guerres civiles du Congo, avec l'aide de ses miliciens, et abandonne sa plantation.  Ainsi, en 1967, il participe au coup d'état de Moïse Tshombé contre Mobutu, en collaboration avec les mercenaires de Bob Denard. Le putsch est un désastre, les populations de Kinshassa restant fidèles au président. Schramme, qui a rang de colonel dans l'armée kantangaise, fait retraite vers l'Est, à Stanleyville (aujourd'hui Kisangani), puis vers Bukavu, à la frontière rwandaise, qu'il occupe le 10 août. Là, son armée composée de cent vingt-trois mercenaires et de six cents gendarmes katangais affronte du 29 octobre au 5 novembre 1967 les troupes de l'Armée nationale congolaise, vingt fois supérieure en nombre. Pliant sous le nombre, manquant de munitions, trahie par Denard, épaulée par des soldats katangais complètement épuisés, l'armée de Schramme se replie au Rwanda où elle est démobilisée.  À partir de ce moment, l'itinéraire personnel entre de plain-pied dans les chaos de l'histoire. Et la légende, souvent, vient brouiller les pistes de la réalité. Recruté pour défendre le régime sécessionniste, le «léopard», comme l'ont surnommé ses hommes, devient instructeur dans l'armée katangaise. Sous-lieutenant, il se distingue particulièrement dans la guerre de mouvement. Spécialité: l'aptitude à tenir tête à des forces largement supérieures en nombre. Elle lui sera utile plus tard...   L'offensive Léopard L'échec de la première tentative katangaise l'oblige toutefois à se replier sur l'Angola. Mais il ne renonce pas: avec de soi-disant «volontaires internationaux», il reforme une mini-armée et, lorsque Tshombé devient Premier ministre du Congo en 1964, il prend la tête d'un «bataillon Léopard», conglomérat de gendarmes katangais et de mercenaires européens. Fort de cette troupe d'élite chargée de réprimer les rébellions les plus graves, il «pacifie» les régions de Manono, Kongolo et Kabambare, avant, objectif suprême, de reconquérir «sa» province du Maniéma. Investi d'un prestige immense, il s'y arroge aussitôt la totalité des pouvoirs, militaire et civil. La chute de Tshombe et la montée en puissance de Mobutu vont bientôt mettre un frein à cette course à la gloire. Trahi par un autre spécialiste du mercenariat, le Français Bob Denard, avec lequel il a conclu une alliance de circonstance, Schramme, par reculs successifs, est bientôt acculé, avec moins d'un millier d'hommes, à Bukavu, sur la frontière burundaise. Face à l'armée congolaise déchaînée, appuyée de surcroît par des avions de chasse de fabrication américaine, il y tient un siège sans espoir. A un contre cent, la lutte se prolonge pendant plus de trois mois. Elle s'achève en déroute lorsqu'il évacue le reste de son «bataillon» vers le Burundi.   L'«affaire Quintin» L'héroïsme abstrait de la lutte, cher aux amateurs d'épopées manichéennes, ne résiste toutefois pas aux dérapages individuels concrets. Car Jean Schramme, au cours de cette période troublée, s'est mué en meurtrier. En mai 1967, il reçoit, dans son poste de Yumbi, la visite d'un homme d'affaires tournaisien, Maurice Quintin. Qui se présente comme un émissaire de Moïse Tshombe. Faux, rétorque son hôte, qui y voit plutôt un agent provocateur envoyé par Mobutu. Bientôt, une mauvaise «querelle d'ivrognes» entre les deux hommes tourne mal: Schramme abat son interlocuteur d'un coup de fusil, puis ordonne à l'un de ses adjoints de l'achever avant de jeter le cadavre dans une rivière infestée de crocodiles. Episode tragique, de peu de poids peut-être au milieu des exactions commises dans les affres de la décolonisation, mais qui, même s'il est encore loin de s'en douter alors, le poursuivra des années plus tard jusqu'au bout de sa cavale éperdue..   En 1967, Schramme et Bob Denard attaquent l’Est du Congo 30 juin 1967 : le monde entier apprend avec stupéfaction l’enlèvement spectaculaire de l’ancien sécessionniste Moïse Kapend-Tshombe. Pris de panique au Congo, ses amis mercenaires, Schramme et Bob Denard, associés aux ex-gendarmes katangais, réagissent. Très rapidement, ils attaquent simultanément Kisangani, Kindu et Bukavu qu’ils vont occuper durant près de quatre mois.    En juillet 1967, au terme d'une sanglante odyssée à travers le Congo ex-Belge, les mercenaires de Jean Schramme se sont enfermés dans Bukavu. Bukavu ? Une sorte de Hollywood africain au bord d'un lac indéfiniment bleu. Des maisons somptueuses, entourées de parcs à la française, servent de campement à 123 mercenaires blancs et 600 gendarmes katangais. Des caves pleines de champagne et de whisky, des magasins bourrés de provisions, quatre banques aux coffres bien remplis fournissent aux besoins de l'intendance.   Échec à Kisangani   Après l’enlèvement de Tshombe en Espagne, ses amis sont en désarroi. Ils vont agir vite pour le sauver. Il faudra renverser le nouveau pouvoir du généralMobutu, quitte à improviser. Une semaine après ce rapt mémorable, va éclater, à Kisangani, la révolte des mercenaires. Ils sont dirigés Par Jean Schramme, le Belge et Bob Denard, le Français. Schramme commandait des mercenaires, des ex-gendarmes katangais et quelques ex-rebelles Simba ralliés à l’ANC. Bob Denard dirigeait le 6ème commando composé de la même manière. Déjà, au mois de juin 1967, Denard avait averti Schramme que le Haut-Commandement de l’ANC se préparait à dissoudre ses unités pour les fondre dans l’Armée nationale. Cela allait compromettre leur avenir personnel, mais aussi toute reconquête du pouvoir par Tshombe. Tous ces mercenaires n’avaient pas rompu leurs liens avec Tshombe, malgré son exil. Dans le courant juin 1967, il avait déjà été convenu que les mercenaires puissent attaquer. Venant de Umbi vers le Sud-Est, Schramme devait attaquer Kisangani pour y rejoindre Denard. Une aide extérieure, venant de l’Angola, leur était déjà assurée pour attaquer par la suite le Katanga. Le mercenaire sud-africain Puren, commissionnaire en matériel de guerre, leur avait aussi garanti une puissante aide aérienne, qui clouerait au sol les unités de l’ANC ; et aussi de leur amener dès la prise de la ville, 200 volontaires rhodésiens (zimbabwéens). Au lever du soleil du 5 juillet 1970, le 10ème commando de Schramme attaque et atteint Kisangani par la rive droite. Ils ouvrent un feu nourri sur le camp Ketele abritant une partie de la garnison de l’ANC. Les soldats de l’Armée régulière, réunis pour le salut au drapeau, vont compter beaucoup de morts. En frappant ainsi par surprise, Schramme comptait sur la débandade de l’ANC : il se trompe. L’ANC n’est plus celle qui, en 1964, fuyait et détalait piteusement devant les rebelles. La contre offensive de l’ANC est violente, précise et professionnelle : Schramme décroche. Il a perdu beaucoup d’hommes et de véhicules. Il se replie alors vers le centre ville et vers l’aéroport toujours tenu par les hommes de Bob Denard qui, jusque là, n’ont pas réagi pour leur venir en aide. Denard paraît manger aux deux râteliers : Mobutu et Tshombe. Schramme va le rencontrer, fuyant dans sa Jeep vers Lubutu. Les deux hommes se résolvent de repartir à l’attaque sur Kisangani, où les hommes de Bob Denard se battront cette-fois plus sérieusement à l’aéroport. Là, Denard sera blessé à la nuque. Il est paralysé de deux jambes. C’est, étendu sur une civière, qu’il donne les ordres. Puis il gagne la Rhodésie (Zimbabwe) le 7 juillet en DC3 avec les autres blessés, en laissant tous les hommes valides à Schramme. Depuis lors, jusqu’à ce jour, Bob Denard en a gardé les séquelles en boitant. Tous les mercenaires restés sont intensément harcelés et bousculés violemment par l’ANC. Finalement, Schramme échoue dans sa prise de Kisangani.   Lors de l'évacuation de Stan, le 12 juillet 1967, Schramme réquisitionna sept camions à la brasserie Stanor pour renforcer son charroi dont une partie avait été détruite à coups de mortiers près du camp Ketele par l'ANC. Après la réoccupation de Stan par l'ANC, le directeur de Stanor fut arrêté et battu comme plâtre alors qu'il n'en pouvait rien. Le 8 août, Schramme se dirigea vers Bukavu et les sept camions de Stanor furent du convoi. Cette photo a été prise lors de l'arrivée dans le chef-lieu du Kivu le 8 août 1967. Photo du "Patriote Illustré" de août 1967. (Source : Jean-Pierre SONCK)    Occupation de Bukavu Le commandant mercenaire Hendriechs qui devait prendre Kindu, échoue face à la forte résistance de l’ANC. Il décroche et se replie. Seule réussite du plan des mercenaires, le commando dirigé par Noël s’empare de Bukavu dès le 5 juillet, en attaquant par surprise le camp Saïo où beaucoup de Congolais (civils et militaires) furent massacrés. Très vite, Noël et ses hommes vont laisser Bukavu à l’ANC, pour aller secourir Schramme. Les deux hommes se rencontrent en cours de route et remontent sur Bukavu qu’ils attaquent et occupent le 7 août. L’ANC fait le siège de Bukavu avec des C130 prêtés par Washington, des renforts et des avions T28, pilotés soit par des Congolais fraîchement formés soit par des Cubains anticastristes. Les mercenaires contre attaquent avec succès. Pire, un T28 de l’ANC, tire par erreur sur des militaires congolais, en plus, deux avions congolais se perdent. La démoralisation qui se répand dans l’ANC provoque des mutineries et même des ralliements aux mercenaires. Heureusement, l’ANC s’obstine et se requinque par des renforts dotés d’un punch particulier. La plupart de ces jeunes soldats étaient formés au centre d’entraînement commandos (CECODO) à Kota-Koli que dirigeait un vieux commando belge, le major Gaston Bebrone. Ancien mercenaire, ce copain de Bob Denard avait rejoint Mobutu, alors que les autres embrasaient l’Est du Congo. J’ai personnellement connu, longtemps après, en 1982 ce vieux baroudeur Bebrone quand j’étais incorporé au sein des Forces armées zaïroises avec d’autres étudiants meneurs des manifestations sur le campus, deux semaines avant la création de l’UDPS par les 13 parlementaires. Nous y avions retrouvé quelques militaires ayant participé à l’épopée de Bukavu. Ils avaient ramené comme butin de guerre le poignard de Schramme. Ce poignard sera incrusté au-dessus de la tombe du colonel Tshibangu écrasé dans sa voiture en 1977 vers le Mont-Ngaliema, après la guerre du Shaba. Feu colonel Tshibangu, qui fut commandant du CECODO au début des années 70, avait participé aussi au siège de Bukavu en 1967, où, avec d’autres, ils avaient contraint Schramme et ses hommes à fuir en catastrophe Bukavu le 3 novembre, vers le Rwanda.   Tractation à l'OUA Durant l’encerclement de Bukavu par l’ANC en août, se voulant y laver la piteuse image du Congo depuis l’indépendance, Mobutu mobilise des moyens colossaux pour donner un éclat particulier à l’événement. La cité de l’OUA est construite au Mont-Ngaliema. L’avenue OUA à Kintambo est construite. Le boulevard Lumumba est électrifié jusqu’à l’aéroport de N’djili. Mobutu compte sur la solidarité africaine pour réduire les mercenaires. Du fait, l’OUA votera une résolution pour aider le Congo à se débarrasser des mercenaires. Un comité spécial est institué pour obtenir le départ des mercenaires par tous les moyens de Bukavu. Présidé par le chef de l’Etat soudanais, Ismaël Azhri, il comprend les chefs d’Etat du Burundi (Michombero) et de l’Ethiopie (Empereur Hailé Selassie). Les tractations s’ouvrent entre ce comité et Jean Schramme. Il est prévu que, si les mercenaires n’acceptent pas de déguerpir, l’OUA usera de la force, en lançant contre eux une armée interafricaine. Mais s’ils acceptent de vider les lieux, ils pourraient gagner le Rwanda, et s’y réfugier sous la protection de ce pays, en attendant d’être évacués vers leurs pays respectifs par les soins de la Croix-Rouge internationale. Schramme accepte la proposition de l’OUA par l’entremise d’un médecin de Bukavu, Charles Schyns. Toutefois, il exige que ses combattants congolais puissent aussi bénéficier d’une protection internationale. Le Zambien Kenneth Kaunda s’offre alors pour accueillir chez lui les ex-gendarmes katangais comme réfugiés politiques.   Fuite au Rwanda Pendant toutes ces tractations, les combats se poursuivent à Bukavu. La pression est tellement forte, que Schramme et ses hommes n’attendent pas la mise au point du Plan de l’OUA et de la Croix-Rouge internationale. Ils seront contraints de fuir vers le Rwanda. Ils y déposent les armes le 3 novembre 1967 et seront accueillis par les autorités du Rwanda. Sous le contrôle de la Croix-Rouge. Là, à Cyangungu au Rwanda, il y aura 129 mercenaires et 2500 Katangais. Tous avec leurs familles. (Congo-autrement)

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COMPRENDRE LES MARTYRS DE LA PENTECÔTE(Stade des martyrs)

Celui qui ne retient de l'histoire, ignore son propre chemin! Nous devrons apprendre de l'histoire pour conditionner notre futur! Ammafrica.

Les photos d’Alexandre Mahamba et de Jérôme Anany

Ils avaient été pendus dans l’emplacement de l’actuel Stade des Martyrs de la Pentecôte en 1966. Le temple du football congolais porte désormais ce nom en leur mémoire. Les suppliciés étaient quatre personnalités politiques de premier plan. Les demandes faites par le Pape Paul VI, le président américain Lindon Johnson, le roi Baudouin de Belgique, la reine Elisabeth d’Angleterre et Amnesty International sollicitant la grâce présidentielle en faveur des condamnés, au moins de commuer la peine de mort en emprisonnement à vie, n’eurent aucun effet sur Mobutu.

Kimba

- Évariste Kimba :

CONAKAT, né le 16 juillet 1926 à Nsaka dans le territoire de Bukama dans le Nord-Katanga, journaliste à l’Essor du Congo à partir de 1954 ; vice-président de l’Association Congolaise de Presse (1960) ; sénateur du Katanga (juin 1960) ; ministre du Commerce et de l’Industrie dans le gouvernement provincial du Katanga en 1960 puis ministre des Affaires étrangères de l’Etat sécessionniste du Katanga d’août 1960 à janvier 1963 ; député national BALUBAKAT en avril 1965 ; il adhère en octobre 1965 au Front démocratique congolais (FDC) de Nendaka qui s’oppose à la Conaco de Tshombe ; premier ministre de la RDC du 13 octobre au 24 novembre 1965 sous Kasa-Vubu ; auteur de "Mes opinions sur les problèmes du Congo pré-indépendant " paru en 1960 aux Editions de l’Essor du Congo à Elisabethville (Lubumbashi) et de "Mémorandum sur la position du gouvernement du Katanga" paru sous les auspices du Ministère katangais des Affaires étrangères en juin 1962. Ressortissant du Katanga.

- Emmanuel Bamba :

ABAKO, né en 1920, prisonnier à Elisabethville où il devient le confident de Simion Kimbangu, libéré en 1959, ministre des Finances dans le gouvernement Adoula de mai 1962 à juin 1964; ministre de la Fonction publique dans le gouvernement Kimba en 1965 ; sénateur (1965) ; fils spirituel de Simon Kimbangu ; dissident de l’Eglise kimbanguiste et fondateur en 1961 de l’église "Le salut en Jésus-Christ par le Témoin Simon Kimbangu" qui estreconnue officiellement par l’ordonnance n°313 du 30 décembre 1963 signée par le président Kasa-Vubu mais interdite après sa pendaison par une ordonnance du général Mobutu datée du 7 juin 1966. Cette église est aussi appelée "Eglise congolaise" ("Dibundu dia Kongo" en kikongo). Ressortissant du Bas-Congo.

Léopoldville février 1963. Pour marquer la fin de la rébellion katangaise et le réintégration des foreces katangaise dans l’armée congolaise, le général Norbert Moke commandant en chef de la Gendamerie katangaise prête le serment d’allégeance au Président de la république. On reconnaît assis autour de la table de g à d : général Louis Bobozo, nouveau commandant militaire au Katanga (caché), Cyrille Adoula (premier ministre), Joseph Kasa-Vubu (président) et Jérôme Anany(ministre de la Défense) ; debout derrière J.D Mobutu (commandant en chef de l’ANC)

Jérôme Anany :

PNP, délégué de son part à la Table ronde de Bruxelles (1960) ; ministre de la Défense dans le gouvernement Adoula de mai 1962 à juin 1964. Il prit la charge des opérations du Kwilu où il se rendit en janvier 1964 accompagné de Mobutu pour mâter la rébellion de Pierre Mulele. L’histoire retiendra de lui qu’il plaça un jour Mobutu aux arrêts de rigueur en sa qualité de ministre de la Défense et qu’il aurait aussi qualifié le futur Guide de scout lors d’une offensive échouée de l’ANC pendant la rébellion. Ressortissant de l’Equateur.

Alexandre Mahamba :

MNC Lumumba, juriste de formation, juge à Bukavu ; délégué du Collège exécutif général à la Conférence de la Table ronde économique à Bruxelles (avril-mai 1960) ; candidat à la présidence du Sénat mais battu par Joseph Ileo au troisième tour du scrutin (1960) ; ministre des Affaires foncières dans les gouvernements Lumumba (juin-septembre1960) et Ileo I (septembre 1960); ministre des Mines et énergie dans le gouvernement Ileo II (février-août 1961) ; ministre des Affaires foncières, mines et énergie dans le gouvernement Adoula (août 1961- juillet 1964) ; secrétaire général de l’Ordre des avocats (fin 1964). Ressortissant du Kivu.

Foreign Office à Londres, 24 juillet 1963 de g à d : Thomas Kanza (chargé d’Affaires à Londres), Cyrille Adoula (Premier ministre), Lord Home (ministre anglais des A.E), Auguste Mabika-Kalanda (ministre des A.E) et Alexandre Mahamba (ministre des Mines).

Mbokamosika a déjà publié à plusieurs reprises les photos d’Emmanuel Bamba et d’Evariste Kimba. Par contre, celles d’Alex Mahamba et de Jérôme Anany manquaient à l´appel. Nous pouvons aujourd´hui voir les figures de ces deux illustres fils du Congo. Les quatres martyrs avaient servi la nation congolaise avec abnégation avant d’être sacrifiée sur l´autel de la politique politicienne, de l’arbitraire, de l’absurde et de la folie des hommes. C´était il y a 47 ans.

Source: Samuel Malonga

@mbokamosika.com

AMMAFRICA WORLD

Bon à Savoir surtout pour cette génération! Tout a commencé en Afrique Subsaharienne

 

Si les africains ont pu développé cette attitude paresseuse qui consiste à tout attendre des autres, et sans fournir ses propres efforts pour atteindre la connaissance de ses origines, certaines personnes ne font que cela! Des nombreux chercheurs se sont donnés corps, âmes et esprit pour découvrir ce que notre monde actuel est devenu et surtout d'où il était venu dans son commencement! Avec ce que vous allez lire avec attention, et avec l'appui de la Bible, qui semble être insuffisante pour bien identifier les origines, après maintes analyses, je crois que le temps est venu de faire reparler de la BIBLE! La "Genèse" par exemple n'a pas précisé sa localité géologique! Les Auteurs de la Bible (ces écrivains bibliographes) n'ont jamais voulu préciser exactement la localité géologique de premier homme appelé "Adam" de la Bible. Est-ce par une mauvaise intention?. Cependant, les réalités des événements les attestent clairement que tout l'espoir de l'humanité se tend vers l'Afrique SUBSAHARIENNE et cela précisement sur la terre "Kongo"! Rien n'est un hasard!  En lisant l'article si dessous, vous vous en rendrez compte! Le reste, notre organisation Ammafrica worldse bat en collaboration avec d'autres partenaires pour éclairer la lanterne de beaucoup parmi vous! Bonne lecture à tous!

Bon weekend chez vous, et surtout Paix chez tout le monde!

Ammafrica world Redaction

 

L'Afrique berceau de l'Humanité, de la civilisation, des sciences et des religions

"Nous sommes des échangeurs et des brasseurs de temps" 
Michel Serres

L'Afrique : berceau de l'humanité et de la civilisation, des sciences et des religions

 En l'état actuel des connaissances scientifiques, on doit bien reconnaître que le continent africain a vu naître les premiers hommes, les premières grandes civilisations, les premières sciences ainsi que les premières croyances religieuses allant du polythéisme au monothéisme. 

Afrique : berceau de l'humanité

 « L'homme anatomiquement moderne s'est développé il y a un peu plus de 100 000 ans en Afrique subsaharienne, à partir d'une lignée évolutive facile à suivre. Cet homme moderne s'est répandu dans le Nord et au Proche-Orient ».  Günter Brauer, Paléo-anthropologue de l'Université de Hambourg. 

Force est de constater, selon les dernières découvertes des paléo-anthropologues, des archéologues, des généticiens et de linguistes que c'est sur le continent africain que les premiers hominidés ont été découverts et notamment l'homo sapiens dont nous sommes issus. Les travaux d'Yves Coppens, Luigi Luca Cavali-Sforza, Bryan Sykes, de Pascal Picq, de Christopher Stringer documentent abondamment cette théorie de l'origine africaine de l'humanité. En l'état actuel des connaissances, la chaîne d'hominisation africaine est la plus ancienne et la plus complète. Les paléontologues Günter Braüer, Reneir Protsch, Christopher Stringer considèrent que l'homme moderne a une origine africaine monogénétique. Ces travaux sont confirmés par les recherches combinées de généticiens, de paléo-anthropologues et de linguistes. Ainsi la technique de l'ADN mitochondrial a permis de mettre en évidence que nôtre ancêtre le plus ancien vivait il y a 150 000 ans en Afrique. «Le mérite de l'arbre des gènes fondé sur l'étude de la mitochondrie est d'avoir pour la première fois introduit dans l'équation une échelle chronologique objective. Il a établi très clairement que l'ancêtre de la mitochondrie commune de tous les humains modernes vivait il y a quelques 150 000 ans seulement. » (Bryan Sykes, Les sept filles d'Eve, Paris Albin-Michel, 2001, p.67-68). Deux études publiées par des équipes de chercheurs généticiens états-uniennes et chinoises parues dans la célèbre revue Science en 2001 (African Origin of Modern Humans in East Asia : A tale of 12 000 chromosomes) et dans la revue états-unienne Proceedings of The National Academy of Sciences en 1998 font état de l'origine africaine des Asiatiques. L'appellation indo-européen n'a pas de raison d'être et relève du mythe occidental. En l'état des découvertes scientifiques, les plus anciennes gravures au monde ont été retrouvées dans la grotte de Blombos à 200 km du Cap en Afrique du sud et datent d'environ 77.000 ans avant notre ère précédent de près de 40.000 années l'art pariétal du Sud de l'Europe (grotte Chauvet en France, site Altamira en Espagne). 

 « Les découvertes de la grotte de Blombos et l'étude de A.S. Brooks et S. Mc Breasty se confortent. La ''révolution symbolique'' n'est pas un phénomène européen mais africain. Elle n'a pas eu lieu il y a 35.000 ans, mais a débuté des dizaines de milliers d'années plus tôt. C'est un nouveau scénario de l'évolution culturelle qui nous est proposé. » (Sciences humaines n°126 cité par Cheikh M'Back Diop, Cheikh Anta Diop.L'homme et l'oeuvre.  Présence Africaine, p.179).

Qui dit Hommes dit Cultures et dit aussi Civilisations.

LIRE LA SUITE EN CLIQUANT CE LIEN CI-DESSOUS:

Intégralité sur l'Afrique Berceau de l'Humanité et de la civilisation

L'INDEPENDANCE DU CONGO  ET L'OBSCURANTISME POLITIQUE 

POURQUOI LA HAINE DES LUBA CONTRE LUMUMBA?...

Toujours dans notre souci pour un éveil de la conscience afin de pulvériser la nation pour cette mauvaise odeur qui emprisonne les esprits tout en les maintenant dans "l'obscurantisme" et en l'empêchant de vivre en  harmonie ce peuple appelé plutôt à vivre ensemble comme un seul pour un avenir glorieux prophétisé par des hommes épris de paix et de justice depuis très longtemps!

Ammafrica a voulu comprendre la haine viscérale que la plupart des "LUBA" manifeste à l'égard de feu LUMUMBA ainsi que ses principaux lieutenants qui sont morts à Bakwanga (Mbuji-Mayi actuelle), et les découvertes nous feront alors comprendre à quel point ceux qui, pour le goût du pouvoir et des intentions machiavéliques ont pu utiliser leur propre peuple pour le sacrifier sans aucune pitié sur les conséquences dans la suite des temps, en les maintenant tous dans un obscurantisme politique dont on constate le résultat de nos jours! Et pour se faire, ils colleront toutes ces fautes criminelles sur la mémoire de LUMUMBA alors que cela ne visait que tout simplement à affaiblir son gouvernement!

La vérité de l'histoire, même longtemps "étouffée", elle finira par triompher coûte que coûte!

Nous appelons le peuple Congolais de partout ainsi que le peuple "LUBA" de bien vouloir se libérer de tous ces mensonges utilisés pour leur manipuler afin de servir sans le savoir, aux intérêts égoïstes d'un petit groupe de gens pour la cause de leur "Bourgeoisie"!

Puisse le Bon Dieu de lumière guide vos coeurs!

Ammafrica

CONFLITS  "LUBA/LULUA" OU LA TRAGEDIE D’UN MEME PEUPLE?: L'HEURE DE LA VERITE A SONNEE!

Arbre des palabres :

Lieu où se réunissaient les sages et les anciens pour débattre des problèmes de la société. En ce lieu, on parlait, entre autres sujets, de jeunes pousses qui étaient l’espoir du clan ou de la tribu. On soulignait aussi les cancres du clan. Ceux à qui il ne fallait pas confier la garde du poulailler. De peur qu’ils ne vendent et les œufs et les poules ruinant ainsi tout le clan ! Nous pensons que Mbokamosika est un arbre à palabres.

Nous avons choisi de revenir sur un des épisodes douloureux de l’histoire de notre pays, le Congo. Ceci pour apporter notre modeste contribution. Nous sommes persuadés qu’il y a des compatriotes qui savent plus que nous. Le Congo dit belge, contrairement à ce que beaucoup pensent, ne fut jamais un écoulement d’un fleuve tranquille pour la Belgique. La région centre du pays a donné son lot de tumultes dans l’écoulement de ce fleuve de la colonisation. Nous allons voir les drames qui découlèrent de cette situation. Notre souci est de parler de l’histoire de notre pays loin de toute agitation partisane. Les faits que nous allons relatés ont été connus et vécus par plusieurs d’entre nous. 

Nous sommes en 1958.

La Belgique, état colonial en République Démocratique du Congo, organise des élections aux assemblées provinciales. C’est la première fois que les Belges convient les « indigènes » à cet exercice. Il faut préciser que la Belgique a créé une classe sociale dans sa colonie. C’est la classe dite des évolués : des Congolais et des Congolaises qui, après un temps d’apprentissage des us et coutumes des Europpéens, se voyaient confié un numéro d’assimilés qui faisait d’eux des évolués, une sorte de classe sociale proche des blancs et pouvant être assimilée à ceux-ci...(sic) Lors de ces élections, la grande majorité de candidats était issue de cette classe. A l’époque, s’exprimer en français était déjà une grande référence dans l’échelle sociale. Parler le français, pour nos grands pères, signifiait être apte à discuter et traiter d’égal à égal avec le Blanc. Du moins, nos grands pères pensaient qu’une personne s’exprimant en français pouvait bien les représenter auprès du Blanc, le « muzungu ou mbula matadi ». Voyons comment ces élections provinciales se déroulèrent dans le Kasai et à quelle tragédie elles aboutirent…



La province du Kasaï, d’après le découpage des Belges, occupe le centre du Congo. Cette province est l’une des six qui constituaient l’ex Congo belge. Elle avait, à cette époque, quelques grandes villes comme Kabinda, Luebo, Muene-Ditu, Tshikapa, Luluabourg, Lusambo, Tshimbulu, Luiza Kambayi, (Sentery) actuel Lubao, Port Franqui ou Ilebo etc…Le chef-lieu de la province, fut Lusambo, dans le pays tetela. Dans cette province, comme partout au Congo, on retrouvait le règne absolu de la trinité belge « colon-administrateur-mumpe ».

Après la deuxième guerre mondiale, il y eut beaucoup d’effervescence au sein de la Force Publique (armée coloniale) de la part des autochtones, c’est-à-dire des soldats congolais. Cette agitation était conforme à l’éveil de nos grands pères. En effet ceux-ci avaient bataillé pour le compte de la Belgique jusqu’au Moyen Orient. De cette expérience, naquit une certaine maturité et un esprit de revendication. Cette révolte se solda par une répression sans pitié de la part du colonisateur. La garnison la plus concernée par ces faits fut celle de Luluabourg. Mais ceci est une autre histoire. Mais ces faits furent parmi les éléments qui firent comprendre aux Belges que les Congolais de cette région ne se laisseront plus faire longtemps.



La ville de Lusambo, en tant que chef-lieu de la province, fut un centre de brassage de tous les peuples de la province. On y trouvait des Luba, des Tetela, des Songue, des Lulua, des Babindi, des Kuba, des Kanioka, des Tshokwe etc…C’est ainsi que Monsieur Joseph Ngalula Mpanda Njila est né dans cette ville. Le colonisateur selon ses impératifs du moment, estima que le chef lieu de la province devait être transféré de Lusambo à Luluabourg, actuel Kananga Malandji wa Nshinga. A cet effet, les Belges organisèrent des festivités et un tournoi de football. Les équipes de Luluabourg et Lusambo croisèrent les fers. L’équipe de Luluabourg remporta ce match. Ce qui fit dire à beaucoup que les Belges avaient mis comme enjeu de ce match, le chef lieu de la province. Et que c’est suite à cette victoire que Kananga devint le chef lieu de la province. Ce qui n’est pas conforme aux faits. Les Belges n’en avaient cure des colonisés qu’étaient nos grands pères à ce moment là. Seuls leurs intérêts politiques, économiques et religieux primaient.



Nous devrons dire ici que tout Belge était un agent informateur pour son pays sur tout ce que pouvait dire ou faire les autochtones. En premier lieu sur tout comportement pouvant amener à la mise en question de l’autorité coloniale belge. Dans toute la contrée du Kasaï, la classe moyenne est à majorité belge. Et les rapports entre les commerçants belges et les autochtones ne cessaient de se dégrader. L’esprit revendicatif des Congolais devenait de plus en plus fort. C’est dans cet esprit qu’il y eut des incidents à Kanyuka. Incidents entre Mr Maurice Benoît, agriculteur éleveur de son état, et les autochtones. Il y en eût encore d’autres en septembre 1959 à Tshibambula et à Ndemba. Incidents qui firent des morts. Jusque là, ces affrontements opposaient Belges et Congolais.



Nous arrivons en 1959, année des élections au Conseil de législation de la province. Il faut rappeler ici que ces élections furent organisées partout au Congo. Elles étaient une réponse à la montée nationaliste dans tout le pays. Il faudrait dire que suite à l’esprit revendicatif dans la province, les Belges avaient mis au point une bonne stratégie pour affaiblir les Congolais : « diviser pour mieux régner ». C’est ainsi qu’il fut répandu les bruits du Muluba Lubilanji qui est venu dominer le Muluba Lulua. Le Muluba Lubilanji occupe les grandes et belles maisons de Kananga...il faut le chasser et prendre ainsi sa maison. C’est le Muluba Lubilanji qui est commis, clerc ou agent comptable du blanc. Il faut le chasser pour occuper ses emplois qu’il domine etc…



C’est dans ce climat qu’arrivent ces élections de 1959. Il faut souligner que le conflit personnel de leadership au sein du MNC, entre Albert Kalonji et Emery Patrice Lumumba, était déjà latent. Aux aspirations à l’autonomie, s’ajoute un climat de suspicion et de méfiance entre Luba et Lulua. Comme en toute période électorale, chaque candidat avait mobilisé ses partisans. Mais très vite, il apparut deux camps bien antagonistes entre Lulua et Luba. La visite de Lumumba à Kananga ne fut pas pour calmer les choses. A savoir qu’Albert Kalonji briguait le poste de gouverneur. L’appui de la grande communauté tetela aux Lulua fut interprété par Kalonji comme une manœuvre de Lumumba contre sa personne dans leur affrontement pour le leadership du MNC. Pour le plus grand bonheur des Belges, le climat entre les deux communautés ne faisait qu’empirer. Le verdict des urnes ne fut pas favorable à Kalonji et aux siens. Monsieur Barthélemy Mukenge Shabantu et sa coalition avait remporté la majorité.

Les représentants politiques des deux communautés décidèrent de se rencontrer pour la composition du gouvernement provincial. Les Luba Lubilanji demandèrent à ce qu’un des leurs, en l’occurrence Joseph Ngalula, soit vice-gouverneur. Mais le jeu des alliances politiques fit que ce poste échut à un Mutetela et Ngalula fut nommé au ministère de l’intérieur. Chose que les Luba Lubilanji rejetèrent bien entendu. N’ayant obtenu que 3 ministres, les Luba lubilanji s’estimèrent lésés ! Et sous l’instigation de Ngalula, Kalonji et d’autres leaders, le mot d’ordre du retour fut lancé. Il faut dire que Joseph Ngalula était revenu au Kasaï, sur le plan politique avec et en appui de Albert Kalonji. Une question fondamentale se posa aux Luba Lubilanji.

Retour ? Mais Où ?

De Kananga à Tshikapa, de Ilebo à Muene-Ditu, on ne s’est jamais chamaillé pour ce genre de sujet.

Les Luba, toutes tendances confondues, ont toujours habité le Kasaï. Et ce depuis des temps immémoriaux où ils avaient quitté Mutombo Mukulu et Nsanga Lubanga. Et voici qu’il faille partir…Nous devons nous interroger sur cette habitude qui prévaut encore. Celle de penser que parce qu’on a trois, quatre ou cinq ministres de son patelin dans son gouvernement, on est mieux. Si cela était positif et bénéfique pour le Congo, on l’aurait vu et su depuis longtemps…Un syllogisme condamnable et nuisible.



Et voici que dans ce climat fort tendu, un événement aux conséquences incalculables se produisit. Un sujet belge, avec ses domestiques autochtones Luba Lubilanji surprit un notable, Lulua, de notoriété publique à la campagne. Il s’agit du regretté Modeste Kambala Ka Mudimbi. Sous la conduite de ce belge, Modeste Kambala fut assassiné dans des conditions ignobles et innommables. Le lendemain de ce forfait les belges répandirent le bruit que les Baluba de Kalonji avaient tué Modeste Kambala. Ce qui, en partie, n’était pas faux. Mais les maitres à penser de ce crime, c’était bien la communauté belge. Cet assassinat fut l’étincelle qui mit le feu aux poudres. Ainsi donc les mariages contractés, les amitiés, les origines communes furent oubliées…et les enfants utérins du Kasaï s’entretuèrent. Kalonji et Ngalula demandèrent aux Luba Lubilanji de rentrer à chez eux…Mais où ? A cette époque, l’actuelle ville de Mbuji-mayi n’était qu’une bourgade, Bakwanga.

C’est ainsi qu’une cohorte s’ébranla pour plusieurs destinations : Muene-Ditu, Tshibata, Bakwanga, Ngandajika, Luputa etc…Nous déplorons ici les pertes humaines de ce conflit. Au nom de toutes les victimes, nous ne citerons que deux noms pour les deux communautés :

Modeste Kambala et David Odia Tshimankinda.

Modeste Kambala

Mais une fois le forfait commis, l’apaisement revenu, les deux ailes luba se rendirent vite compte de la manipulation dont elles furent victimes de la part des belges. Cela se caractérisa par nombre de chansons populaires qui stigmatisèrent ce comportement félon du blanc belge…Mais cela ne ressuscita personne. Il faut d’abord réfléchir avant d’agir.Le gouverneur Barthélemy Mukenge, apprenant la situation sociale désastreuse des femmes et des enfants à Bakwanga, par solidarité avec ses frères, organisa une assistance humanitaire d’urgence. Les services de l’ONU de l’époque furent pour beaucoup dans le soulagement de cette souffrance.



Les notables, les chefs coutumiers du Kasaï décidèrent rapidement de s’assoir autour d’une table. De mettre la paix dans les cases et les chaumières, de se tendre la main et se tourner vers le futur. C’est ainsi qu’il se tint à Ntenda une assemblée basée sur les coutumes Luba de réconciliation et de pardon. Ils scellèrent un pacte de sang et firent des sacrifies et élevèrent une malédiction éternelle sur quiconque, dans le futur, opposerait encore les Luba Lubilanji et les Luba Lulua. Ce fut le pacte de Ntenda ou « Ndondu wa ku Ntenda ». Ce pacte se tint à Ntenda et non à (lac) Munkamba, comme beaucoup de gens le pensent. Parmi les personnes présentes à Ntenda, il y eut entre autres : chef Lutonga, chef Kalamba, Albert Kalonji, Barthélemy Mukenge, Luakabuanga François, Ilunga Alphonse, le président Joseph Kasa-Vubu et d’autres.

Le sens du pacte de Ntenda : plus jamais les enfants de Ilunga Mbidi et de Muluba wa Kabamba ne devraient s’étriper entre eux.



Les Luba Lulua restèrent donc à Kananga. Les Luba Lubilanji se retrouvèrent donc à Bakwanga. Nous ne pensons pas que l’esprit du pacte de Ntenda fut tout de suite respecté. A notre avis, c’est pour la simple raison que ce conflit et d’autres, avaient pour cause les ambitions politiques des hommes. Or le pacte de Ntenda était basé sur l’organisation politique de l’empire Luba dans sa culture et sa gestion des conflits. Jusqu’aujourd’hui, il sert encore de référence comme ligne rouge à ne pas franchir. Bien souvent, même actuellement, on retrouve les mêmes reflexes et ambitions personnelles derrière beaucoup de tentatives d’opposer les Luba. Par exemple monsieur Mobutu Joseph Désiré dans sa guerre contre Etienne Tshisekedi. Après le départ des Luba Lubilanji, Luluabourg ne connut pas la paix…Pour les mêmes raisons de pouvoir, le conflit entre Mutombo et Katawa jeta encore la désolation, « mvita ya Mutombo ne Katawa ». Et ceux qui partirent à Bakwanga, n’échappèrent pas, non plus, à cette même malédiction…



Sangayi… ! Wabo. Anishayi… ! Kolayi. Badiano… ! Eyooooo.



Kasaï wa balengela, par le groupe Sankayi

Folklore Lulua

Claude KANGUDIE

Réaction du prof. L. Emongo sur l’affrontement Kalonji-Ngalula

À qui de droit,

Ceci n’est pas la première fois où je vous écris pour vous féliciter de la qualité des documents qui, parfois, circulent dans votre site Mobakamosika.com. Je suis sincère à chaque fois. Permettez-moi d’insister aujourd’hui sur le texte de M. Claude Kangudie (que je ne connais ni d’Ève ni d’Adam) relatif à Kalonji et Ngalula.

Non, je ne ferai pas la critique de ce document d’histoire de première force. Je dis plutôt que son auteur DOIT se considérer comme un VEILLEUR de nos cultures. Il a reçu de ses parents et grands-parents, qu’il nous transmette ce qu’il sait. Car je suis convaincu que M. Kangudie en sait beaucoup plus qu’il n’a écrit sur cette question. Car je suis certain qu’il possède le savoir originel de la question luba-lulua. Alors, pourquoi ne pas aller au-delà d’un texte somme toute timide et produire un livre (même en plusieurs tomes)?

Oui, monsieur; je fais partie de la minorité qui croit que personne ne connaît mieux que nous l’histoire de notre pays. Mais je ne comprends pas pourquoi ceux qui, comme vous, ont des choses à nous apprendre ne le font pas. Je vous demande ce sacrifice (à côté de vos occupations certainement multiples) au nom de vos propres ancêtres qui vous ont choisi pour recevoir leur héritage. Je vous le demande pour notre descendance de plus en plus coupée de ses racines vraies, voire qu’elle a tendance à mépriser. Monsieur, ne tolérez plus que nos enfants et nos prétendus intellectuels à titres ronflants se gavent des écrits des vainqueurs de nos pères, pendant que VOUS, vous êtes là, vous qui savez.

Je pourrais continuer comme ça, car ma passion pour mon pays s’emballe rapidement. Je m’arrête ici, dans l’espoir de lire un jour un livre signé Claude Kangudie sur Kalonji et Ngalula (car j’en ai assez du seul point de vue des colonialistes, missionnaires, ethnologues et autres intellectuels qui reproduisent aveuglément le discours des premiers cités).

Fraternellement,

Lomomba Emongo,

Professeur de philosophie et écrivain

@Mbokamosika.com

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MOBUTU PARLE DE L'INGRATITUDE DES POLITICIENS OPPOSANTS PENDANT LA CNS:

L'explication en détail de l'opération contre les LUBAS dont on lui collera sur la tête de LUMUMBA!

(A partir de 17ème minutes, le feu Mubutu parle de ce fameux génocide étant lui-même le chef de l'opération) SUIVEZ, la vérité à l'appui!

Le feu Mobutu sera mandaté par LUMUMBA afin de mater la rébellion de Kalonji Mulopwe au sud Kasai. Pendant la CNS, se sentant rejeté et trahi, il trouvera son occasion pour tout dévoiler car il était lui-même le commandant militaire pour combattre cette rébellion de Kalonji dont son ministre de la justice se trouvait être  Mr. Tshisekedi wa Mulumba. Ce que le feu Mobutu raconte sur la vidéo archive, n'est autre que la pire vérité de cette partie de l'histoire qui déclenchera plus tard, les conflits LUBA-LULUA! Selon nos sources, le génocide de Kasaiens devrait être inculqué sur la tête de Patrice LUMUMBA dans le seul but de l'anéantir! De nos jours, nous assistons à ces genres de "conspiration"! La Belgique exploitera cette thèse avec la complicité de ceux des élites Congolaises "corrompues" comme le feu Mobutu lui même, qui plus tard, fera tout en son pouvoir d'étouffer son propre nom dans l'opération afin de renvoyer tout sur la tête de LUMUMBA!  Ce sont donc une sorte de combat "Diabolique" que la race Bantu devra condamner pour vivre des jours meilleurs ou l'étouffer pour vivre des jours sombres encore!

Ainsi, LUMUMBA mourra comme un agneau qu'on amène à la Boucherie! Comme une brebis "muette" devant ceux qui la "tondent"!

On a pas que le "JESUS" des chrétiens comme  innocent dans sa condamnation, le Kongo de Lumumba aussi en a de ces innocents dont leur Sang parle et parlera toujours jusqu'à ce que la vraie justice soit faite et que réparation leur soit accordée!

Et nous réclamerons à la Belgique de faire sa vraie réparation dont elle a l'habitude de fuir alors que l'Allemagne venait de reconnaitre sa part de responsabilité dans le génocide des NAMIBIENS et en a payé en guise de dommages causés dans leur mémoire!

Connaitre la source de vos malheurs vous aidera à ne plus revivre le passé!

Que Dieu bénisse la RDC

Et que vive l'Afrique!

AMMAFRICA WORLD

Amour-Conscience-Réparation

REVELATIONS EPOUSTOUFLANTES:

LES CADAVRES DANS LE PLACARD DE LEON KENGO WA DONDO

18 ans après la chute de la deuxième République et le départ des « mouventiers », l’opinion congolaise doit savoir comment tous les fonds amassés par ces dignitaires mobutistes, ces criminels économiques… sont allés renflouer des comptes bancaires privés en Afrique du Sud, au Canada, en Suisse et dans bien d’autres pays occidentaux. Retour sur les dossiers noirs  de Léon Kengo wa Dondo durant la 2ème République: dévoire de mémoire oblige.

En juin 2003, Le quotidien belge « La Libre Belgique » a publié une information faisant état de la probable implication de Léon Kengo wa Dondo dans une affaire de blanchiment d’argent. Premier Ministre à trois reprises ( 1981-1986, 1988-1990, 1994-1997) durant le régime Mobutu, Léon Kengo wa Dondo a été un véritable dignitaire de la Deuxième République oů il a exercé beaucoup d’autres fonctions, męme en dehors du gouvernement.

Le dossier judiciaire dont il est question ici fut ouvert au lendemain de la prise du pouvoir par Laurent-Désiré Kabila le 17 mai 1997.

Selon Mme Estelle Arpigny, porte-parole du Parquet de Bruxelles à l’époque, Léon Kengo wa Dondo aurait comme co-inculpé, un ancien gouverneur de la Banque du Zaďre dont l’indentité n’a pas été révélée. Pourtant, selon « Africa n°1 », captée le jeudi 26 juin 2003 à Kinshasa, il s’agirait de l’un des anciens dignitaires dont les noms figuraient sur la liste des gens dont les biens étaient saisis à l’avènement de Laurent-Désiré Kabila. Parmi ces personnes dont certaines ont été déjà acquittées le 30 juin 1998, faute de preuves suffisantes, deux anciens gouverneurs de la Banque centrale seulement figuraient sur la liste : Pierre Pay-Pay wa Siaghasigué.

Pour M. Kengo wa Dondo qui n’a voulu faire aucune déclaration avant d’avoir rencontré son avocat, « ce sont les męmes griefs lui reprochés il y a cinq ans ». L’affaire remonte à juillet 1997, lorsque le nouveau gouvernement de Laurent-Désiré Kabila arrivé au pouvoir en mai de la męme année, avait demandé à la Belgique de geler les comptes bancaires de 83 dignitaires de l’ancien régime renversé dont ceux du Maréchal Mobutu et de sa famille.
Cette affaire qui avait fait autant de bruits n’était que la partie visible de l’Iceberg.

En effet, l’un de ceux qui ont travaillé avec lui aux côtés du « Maréchal du Zaďre », à savoir le Professeur Vunduawe Te Pemako, dernier directeur de cabinet de Mobutu, n’a-t-il pas accusé Kengo de s’enrichir illicitement et d’asphyxier l’économie nationale ?

Dans son livre « A l’ombre du Léopard : Vérités sur le régime de Mobutu Sese Seko », le professeur Vunduawe Te Pemako écrit notamment : « Bien qu’il s’évertue à renier Mobutu et le mobutisme, Kengo wa Dondo est un des anciens hauts cadres du MPR-Parti-Etat devenu millionnaire en dollars. Il faisait partie de ceux qui ont amassé des richesses ostentatoires. Des richesses mal acquises, fruit d’un véritable enrichissement sans cause et qui ont asphyxié l’économie nationale et réduit le peuple congolais à l’état de quasi sous-hommes ».

Le magazine « Cśur d’Afrique » de son côté, dans sa rubrique « LES DOSSIERS NOIRS DE LA IIème REPUBLIQUE » avait consacré ses colonnes au cas Kengo, notamment dans les parutions : n° 002 de la mi-aoűt/mi-oct 2000, n° 005 de janvier-février/février-mars 2002, n° 006 aoűt-sept 2002 et n°007 février-mars 2003. Ces dossiers que nous nous permettons de republier, pourront certainement éclairer la religion de ceux qui chercheraient à en savoir plus sur ce qu’il est convenu d’appeler « le cas Kengo ».

La destruction du pays est si profonde que des voix s’élèvent encore aujourd’hui pour se demander si en succédant à Mobutu qu’il a renversé à la satisfaction générale du peuple congolais. Laurent Désiré Kabila avait conscience de l’étendue du désastre qu’il héritait du régime déchu”. C’est par cette réflexion que nous avons dans notre précédent numéro, ouvert un important dossier sur tes Réserves Stratégiques Générales” (RSG), un organisme créé par le Président Kabila aussitôt après avoir pris le pouvoir. Cet organisme, rappelons-le, a pour mission de constituer, distribuer et réguler les stocks de produits stratégiques pour faire face à des situations de crises, de calamités naturelles ou de catastrophes.

La réflexion mérite d’ętre approfondie dans la mesure oů les auteurs ce cette destruction se découvrent aujourd’hui le rôle de donneurs de leçons, alors que par leur cupidité et leur gestion calamiteuse, ils ont mis ce pays par terre. Oui ne se souviendra pas d’ailleurs que leur responsabilité a été relevée à la Conférence Nationale Souveraine, et cela dans tous les domaines: politique, économique, social et culturel Mais sans s’ętre amendés pour les avoir commis ni avoir réparé le grave préjudice cause au peuple congolais, ils se permettent de violents réquisitoires contre le Président KabiIa et le Gouvernement de salut public: ils s’agitent et se livrent à des acrobaties tout aussi criminelles pour revenir au pouvoir. Sans froid aux yeux’

UN DEVOIR DE MEMOIRE

Etant donné que ces crimes ont complètement ruiné le pays, le peuple et opinion internationale qui s’est souvent montrée complaisante à l’endroit de ces pilleurs, doivent savoir qui a fait quoi, pourquoi et comment. C’est un devoir de mémoire. Ils doivent savoir, en effet pourquoi, alors que le pays n’était pas en guerre comme aujourd’hui, la population vivait déjà dans une misère indescriptible : pourquoi et se sur les richesses du pays, sur les entreprises publiques et sur le patrimoine national. Ils doivent savoir comment ces anciens responsables avaient accaparé l’import et rexport, détenu le monopole du commerce du café, du bois, du diamant, etc.: comment ils pompaient tous les services générateurs des recettes; comment l’appât

du gain, la corruption, la fraude et la concussion avaient suscité de véritables vocations de pilleurs. Le peuple et l’opinion internationale doivent savoir enfin, comment tous les fonds amasses par ces criminels allaient renflouer des comptes bancaires privés en Afrique du Sud, au Canada, en Suisse et dans bien d’autres pays occidentaux: comment ces fonds avaient également été investis dans des sociétés et dans l’immobilier à l’étranger.

KENGO ET SES EXPLOITS

Ayant dirigé le gouvernement de l’ex-Zaďre pendant plus de six ans le Premier ministre Léon Lobitch Kengo Wa Dondo a battu tous les records de longévité à la tęte de l’Exécutif congolais. Sous-tendue par sa politique de rigueur qui tranchait apparemment avec les fastes de l’ancien régime, cette longévité qui a permis de se constituer un réseau important d’adresses à l’extérieur et un groupe de fidèles, pour la plupart des technocrates dont l’expertise tant vantée a malheureusement servi à l’enrichissement illicite de tous les membres du groupe. Enrichissement qui a largement contribué à la ruine du pays.

Il faut du reste noter que sur ce plan de Kengo s’est révélée tellement sélective et suicidaire quelle a provoqué le limogeage de son initiateur en 1986. Ce dernier revient toutefois à la Primature à deux reprises, respectivement de 1988 à 1990 et lors de a transition, de juin 1994 à avril 1997.

En attendant de revenir bien d’autres méfaits commis par Kongo dont notamment la recherche effrénée des commissions qui devaient lui procurer sa politique de rigueur et son programme de privatisation. Les manipulations sur les chiffres dans la passation des marchés et dans la gestion des comptes du Trésor, nous épinglerons deux de ses tout derniers et triste exploits: le bradage du Domaine agricole industriel et présidentiel de la N’sele et la vente à l’Etat d’une villa inachevée à 5 millions de dollars alors que la valeur réelle de celle-ci était de + 200 mille dollars.

UN FABULEUX PATRIMOINE

Situé à quelque 60 Km de Kinshasa le domaine agro-industriel et présidentiel de la N’sele est un vaste site de 5.000 ha qui comme l’indique son nom, abrite des activités agricoles et industrielles le secteur agricole est essentiellement constitué de vastes étendues de terre cultivables. Tandis que la partie industrielle comprend deux fermes avicoles, une ferme porcine, une ferme laitière, un immense couvoir, une usine d’aliments pour bétail, une usine de lait, une ferblanterie, deux conserveries tomate et ananas), un complexe technique etc. A cela s’ajoutent un grand pavillon au marché central de Kinshasa des bureaux du personnel un camp de travailleurs et une station service (carburant).

C’est ce fabuleux patrimoine présenté comme délabré et obsolète qui cinq mois avant la chute de l’ancien régime a été bradé par Kengo et ses hommes de main au profit du groupe anglais Lonrho et des associés zaďrois jamais identifies

DE QUOI S’AGIT-IL?

A la suite des mesures de zaďrianisation prises en 1973 par Mobutu, les sociétés du groupe Lonrho nationalisées à savoir, cosmetic, plantadem et Vici-Zaďre, représentaient une créance de l’ordre de 1.093.011.646 FB, sait près de 34 millions de dollars us.

Pour récupérer sa créance, Lonrho présenta le projet de création d’une société privée à responsabilité limitée sous la dénomination de “Nouveau Domaine agro-industriel présidentiel de N’sele” (N’DAIPN). La République approuve le projet, qui va aboutir par la signature d’un protocole d’accord, le 31 janvier 1997.

Aux termes dudit protocole, l’Etat libère 99% et Lonrho 1% des parts socialos. L’Etat consent, par ailleurs à céder 59% de ses parts en compensation de sa dette envers Lonrho. D’oů 60% des parts devraient désormais revenir à Lonrho et 40 % à l’Etat congolais.

Le 3 février 1997, les deux parties mettent sur pied la SPRL N’DAIPN pour laquelle l’Etat souscrit et libère 990 parts sociales et Lonhro 10 parts. Le męme jour l’Etat congolais cède effectivement 59% de ses parts à Lonrho.

A la libération du pays, Lonrho demande l’aval des nouvelles autorités pour, selon lui, démarrer immédiatement ses activités.

LE GRAIN DE SABLE

Dans un premier temps, la requęte de Lonrho a impressionné les nouvelles autorités qui ne cherchaient pas mieux que de trouver des partenaires disposés à les accompagner dans l’oeuvre de reconstruction nationale, qu’elles venaient de lancer.

Seulement voilà : à l’analyse des éléments du contrat et des statuts de la N’DAIPN, il est apparu cinq points qui ont suscite la suspicion. Il s’agit de:

1. L’inexistence des conclusions d’une assemblée générale extraordinaire sous l’autorité de laquelle auraient dű ętre modifiés les statuts en ce qui concerne les dispositions relatives aux parts sociales. Cela conformément à la cession consentie par l’Etat ;

2. L’absence de preuve de libération de l’apport par Lonrho;

3. L’impossibilité de faire démarrer les activités de la nouvelle société étant donné que męme si le 1% de Lonrho était libéré, il n’aurait nullement suffi du fait que l’apport de l’Etat était essentiellement immobilier;

4. Les nombreuses exonérations exigées par Lonrho et lui accordées abusivement par l’Etat à savoir: exonération des droits d’entrée fiscal douanier, et de CCA sur les importations; exonération de la contribution sur la rémunération versée au personnel expatrié; exonération sur la superficie des propriétés foncières; exonération de la contribution cédulaire sur le revenu; exonération du droit proportionnel en cas de transformation de la SPRL en SARL et en cas d’augmentation du capital; exonération de toutes nouvelles taxes et non application de toute augmentation de taxes…

5. Lonrho qui prétendait attendre les avis des nouvelles autorités avait, curieusement, fait enregistrer déjà en juillet et aoűt 1997, les apports du gouvernement congolais au nom de la SPRL “N’DAIPN” alors que ces apports étaient une propriété de l’Etat. Ce qui aurait entraîné la privatisation pure et simple des biens de l’Etat.

Tous ces points constituent le grain de sable qui a tout bloqué et qui a permis de découvrir le pot aux roses. Car, il a suffi quelques jours d’investigations aux experts pour se rendre compte du plan monte par Kengo et ses hommes, sous le couvert de Lonhro, pour s’approprier le DAIPN.

L’ODIEUSE SUPERCHERIE

La supercherie a éclaté au grand jour quand le gouvernement s’est retire de la N’DAIPN provoquant de ce fait la dissolution pure et simple de la nouvelle SPRL.

Ayant repris en main le DAIPN, les pouvoirs publics n’ont déboursé, par exemple, que près de 100 mule dollars US pour réhabiliter l’usine d’aliments pour bétail, qui fonctionne parfaitement depuis un an. Or, pour la remise en marche de la męme usine, Kengo et ses enfants terribles avaient établi un devis de 2 millions de dollars.

Il en est de męme de toutes les autres unités de production du DAIPN, qui avaient été délibérément maintenues en inactivité pendant plus de dix ans et dont le projet financier de remise en état était exagérément surévalué dans le but d’amener l’Etat démuni a les céder à vil prix à des partenaires qui n’étaient en fait qu’eux-męmes apparus sous des pręte-noms.

Découvert de justesse, l’odieux montage a été démantelé et le DAIPN totalement repris en main par l’Etat qui continue à le réhabiliter avec bonheur.

5 MILLIONS DE DOLLARS POUR UNE VILLA QUI VAUT 200 MILLE DOLLARS

Pour ceux qui le connaissent Kengo est un homme prévoyant. Il l’a prouvé à sa manière peu avant de quitter la Primature pour la dernière fois.

En effet, juste avant de partir, l’ancien Premier ministre a vendu à l’Etat, par le canal de la Banque centrale et sans aucune expertise, sa villa de Binza Méteo pour une bagatelle de 5 millions de dollars. Or, selon des exports, cette villa ne vaut męme pas 200 mille dollars.

D’après des sources dignes de foi, cette transaction immobilière s’était déroulée avec la complicité d’un haut responsable de la banque centrale de l’époque. Epoque oů, par ailleurs Kengo Wa Dondo avait fait main basse sur la cagnotte de l’effort de guerre souscrit par toutes les forces vives de la Nation. Evalué à plus de 50 millions de dollars, ce fonds devait contribuer à enrayer la rébellion de…Kabila.

Comme à ses habitudes, l'ancien premier ministre connait seul la destination de cette importante somme d'argent, dont le moins que l'on puisse dire est qu'elle avait mystérieusement disparu sans laisser des traces.

@Direct.cd et partenaires

AMMAFRICA WORLD

 Vidéo archive du 24 Avril 1990:annonce de la démocratie précoce:

RDC : la nostalgie Mobutu 

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L'ANALYSE DE FRANCOIS SOUDAN SUR LA NOSTALGIE MOBUTU

Apparemment, lorsqu'un bourreau est honoré par ses victimes, on fait donc face à une maladie psychosomatique appelée:

"Le syndrome de stockholm"

RDC : la nostalgie Mobutu AUPRES DES ZAIRO-CONGOLAIS

 

 

Le 7 septembre 1997, l'ex-président du Zaïre décédait à Rabat, au Maroc, loin des siens. Cette mort en exil était l'épilogue d'une lente agonie. Aujourd'hui, le jugement des Congolais oscille entre indulgence, regret d'un orgueil perdu et souvenir cauchemardesque d'une dictature à bout de souffle.

Analyse de Filip Reyntjens Sur le feu Joseph Mobutu

RDC: un héritage économique accablant pour Mobutu

Le général Mobutu, le 27 mars 1969.Archives nationales

Il y a 50 ans jour pour, le général Mobutu arrivait à la tête de la République démocratique du Congo par un coup d'Etat. Il règnera pendant près de 32 ans, jusqu’en 1997. Que reste-t-il de son bilan économique ?

 

Après sa prise effective de pouvoir en 1965, le général Mobutu demande cinq ans pour remettre le Congo debout. Promesse tenue pour l'unification de l'immense pays de plus de 2,3 millions de km², mais ses engagements de développement n’ont pas dépassé le stade des simples slogans.« Avant son arrivée au pouvoir, le Congo était dans une situation comparable à celle qu’on connaît aujourd’hui. Le Congo de l’époque, entre 1960 et 1965, avait vécu des guerres civiles, des rébellions, des sécessions. Et au moment où Mobutu a pris le pouvoir, il a était accueilli chaleureusement par tout le monde, les Congolais et la communauté internationale, retrace Filip Reyntjens, professeur à l'Institut de politique et de gestion du développement à l'université d'Anvers et spécialiste de la zone des Grands Lacs. Dans un premier temps, entre 1965 et 1975, Mobutu avait d’une certaine manière remis le pays sur les rails. »

 

A la tête d'un pays au sous-sol très riche, le dirigeant a lancé des projets pharaoniques, parfois des éléphants blancs, qui ont permis des détournements à tous les étages. En 1973, il décrète une mesure appelée « zaïrianisation ». « Toutes les entreprises ont été reprises par des nationaux zaïrois et je crois que c’est là qu’il faut situer le début de la disparition en partie de l’Etat congolais, estime Filip Reyntjens. […] Mobutu a carrément détruit l’Etat par des politiques de prédation, de clientélisme, d’utilisation de moyens publics à des fins privées, etc. Et ce qu’on observe encore aujourd’hui et en particulier à l’est du Congo, c’est l’impossibilité pour l’Etat de contrôler son territoire national. »

 

Chantiers inachevés

 

Ouverte en 1974, l'usine sidérurgique de Maluku est une illustration parmi d’autres de ces chantiers inachevés du pouvoir. Elle n'a fonctionné que pendant cinq ans et à 10 % de sa capacité. Après plusieurs tentatives de relance sans succès, elle est en réhabilitation depuis 2012. Autre exemple emblématique, le barrage d'Inga, qui peut fournir de l'électricité à une grande partie du continent, n'est encore exploité aujourd'hui qu'à moins de 10 % de son potentiel. Et les Congolais souffrent toujours de pénurie d'énergie.Sous le régime de Mobutu, l'économie du pays est restée marquée par l'extraction et l'exportation des mines, sans aucune valeur ajoutée. Bref, après des débuts prometteurs, le général a laissé un pays croulant sous le poids de la dette et où des secteurs comme l'agriculture, l'éducation ou la santé étaient dégradés.Mais Mobutu, c'est aussi la mystification d'une authenticité et d'un nationalisme africains triomphants. « S’il a un mérite, alors qu’il a détruit l’Etat, il a dans une large mesure construit la nation zaïroise ou congolaise. Le sentiment d’être congolais ou zaïrois sous Mobutu a été une politique menée avec un certain succès », concède Filip Reyntjens.

 

 

 

 

 

@La RFI

 

Quand ils lynchaient les noirs, les blancs aussi se croyaient soldats de Dieu

Carte postale du lynchage de Duluth qui a eu lieu en juin 1920 via Wikimedia / Domaine public

A l’instar des barbaries de l’Etat islamique, le lynchage et la torture des noirs américains pendant la ségrégation n’étaient pas seulement des actes de racisme mais aussi des actes empreints de signification religieuse, justifiés par le christianisme de l’époque.

Si, selon un certain cliché, les Américains ont la mémoire courte, cela n’empêche pas, depuis le samedi 7 février, un bon nombre d’entre nous de débattre au sujet des guerres de religion médiévales et de l’idée que nous puissions en tirer quelques leçons sur la violence qui règne aujourd’hui au Moyen-Orient.

Ce qu'a dit Obama

Pour ceux qui ne seraient pas encore au courant, ce débat fait suite aux commentaires du président Obama lors du National Prayer Breakfast annuel, où –après avoir condamné le groupe radical Etat islamique et l’avoir qualifié de «culte de la mort»– il a proposé une réflexion appelant à la rationalisation.

«Avant de monter sur nos grands chevaux et de penser que le phénomène est l’apanage d’un lieu différent du nôtre, souvenons-nous que pendant les croisades et l’Inquisition, les gens ont commis des actes atroces au nom du Christ. Dans notre patrie, l’esclavage et les lois [ségrégationnistes] Jim Crow ont trop souvent été justifiés au nom du Christ (...) Par conséquent, cela n’est pas l’apanage d’un seul groupe ou d’une seule religion. Il existe une tendance en nous, une tendance immorale qui peut pervertir et déformer notre foi.»

Ce point simplissime –«aucune foi n’a le monopole de l’arrogance religieuse»– est devenu un point d’ignition partisan incitant les conservateurs à sermonner le président en l’accusant de «mettre sur le même pied» chrétiens croisés et radicaux islamiques, à l’accuser d’entretenir des croyances anti-chrétiennes et à se demander pourquoi il évoque un conflit vieux de plusieurs siècles, quand bien même on relèverait quelques analogies entre celui-ci et l’époque actuelle.

Ce qui nous manque dans l’argument sur les croisades cependant, c’est la mention par Obama de l’esclavage et de Jim Crow. Dans The Atlantic, Ta-Nehisi Coates choisit de souligner les justifications religieuses de l’esclavage américain, et il vaut la peine d’en faire autant pour son successeur d’après la guerre de Sécession. Et puisque nous en sommes à réfléchir en termes de violence religieuse, nous nous devons de nous pencher sur le spectacle le plus brutal du règne de Jim Crow: le lynchage.

Pendant pratiquement tout le siècle entre les deux Reconstructions américaines, la plus grande partie du Sud blanc a fermé les yeux et approuvé la violence terroriste exercée contre les noirs. 

Un nouveau rapport de l’Equal Justice Initiative, basée en Alabama, signale presque 4.000 lynchages de noirs dans 12 Etats du Sud –en Alabama, en Arkansas, en Floride, en Géorgie, dans le Kentucky, en Louisiane, dans le Mississippi, en Caroline du Nord et du Sud, au Tennessee, au Texas et en Virginie– entre 1877 et 1950, ce qui, note l’organisation, représente «au moins 700 lynchages de plus dans ces Etats que ce qui avait été signalé auparavant».

@Slate.fr

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