* La cohésion nationale demeure l’antidote au risque de démembrement du pays
Les informations en provenance de l’Est de la RD Congo sont moins bonnes. Selon des sources crédibles, une campagne au contenu strictement régionaliste est battue présentement dans les milieux des autorités traditionnelles du Nord-Kivu. Dans leur approche, les auteurs de cette manipulation distillent à dose homéopathique, un discours  les emmenant à croire que la province peut vivre sans la moindre dépendance de Kinshasa. Ce n’est donc pas un hasard. Il s’agit plutôt là, d’une campagne qui menace le pari de la cohésion nationale que tous les Congolais appellent de leurs vœux. 

     On sait ce que valent les chefs coutumiers dans nos communautés de base. Ils sont des leaders incontestables et incontestés. Leurs  volontés ont force de sentence irrévocable. C’est donc ces détenteurs du pouvoir traditionnel que les planificateurs de la balkanisation de la RD Congo tentent de mettre à contribution pour  aller jusqu’au bout de leur projet. La démarche est dissuasive. C’est que ses auteurs veulent faire croire aux populations de l’Est, via les chefs coutumiers, qu’ils ont les atouts nécessaires de bien vivre, sans tourner l’œil vers Kinshasa.  Et, face à cette menace persistante et réelle de démembrement du pays, les Congolais n’ont point d’autre alternative que de faire bloc. C’est cet idéal d’un Congo un et indivisible qui justifie l’initiative des concertations  nationales que certains appellent «dialogue national». Peu importe la terminologie. On ne devrait sans doute pas perdre du temps à  épiloguer là-dessus.

     L’essentiel, c’est que Joseph Kabila, qui a initié ces concertations à l’interne, balise à juste titre cette voie de la cohésion  nationale. Que l’on soit de la Majorité présidentielle, de l’Opposition politique institutionnelle, l’évidence tranche en faveur d’un seul impératif, à savoir le renforcement de la cohésion nationale. Loin d’être un simple effet de mode, la cohésion nationale soutenue par le peuple congolais dans son ensemble, doit être considérée comme une véritable question existentielle.

VIVEMENT LA COHESION NATIONALE

     La vérité, c’est que les  artisans, les planificateurs de la balkanisation de la RD Congo n’entendent pas encore se détourner de leur projet. Autrement dit, si la division du territoire national ne réussit pas aujourd’hui, le plan pourrait se matérialiser à long terme, dans dix ou 20 ans. Sauf si l’actuelle classe politique congolaise serait dans une logique de carpe diem pour sacrifier les générations à venir.

     Etant entendu que les concertations politiques en vue devront obligatoirement déboucher sur la cohésion nationale, l’inférence est immédiate. Cette rencontre à l’interne passe pour une interpellation de chaque Congolais. La classe politique, qui est directement concernée par ces concertations, doit comprendre que c’est le moment de transcender leurs petites et inutiles querelles de chapelle, des clivages « idéologiques » au profit de l’unité du pays. En d’autres termes, le dialogue annoncé devra aller bien au-delà de l’idéal de partage du pouvoir que nombre de politiciens semblent attendre à pieds ferme. Face à l’impératif de préserver l’unité nationale, ces concertations doivent être le cadre  indiqué pour peaufiner les stratégies nécessaires, susceptibles de vouer à l’échec, toute tentative de balkanisation du territoire national. La classe politique congolaise, désormais devant une lourde responsabilité, prendra sans doute date avec l’histoire. Elle doit donc faire attention.

CONSEQUENCES  D’UNE ECONOMIE NON INTEGREE

     Pays aux dimensions continentales, « scandale géologique »…toutes ces considérations  ne doivent pas constituer une raison pour bouger les frontières  traditionnelles du territoire congolais, hérité de la Conférence de Berlin (1885). C’est vrai que la RD Congo, à cause de ses minerais, est au centre des convoitises à vaste échelle. A l’interne, on devra cependant, porter un regard critique sur la responsabilité critique de la classe politique congolaise. 

     Sur le plan économique, une autopsie froide de la situation révèle que l’économie congolaise n’est pas du tout intégrée. On n’a pas besoin d’être un démiurge pour le savoir. Il suffit d’un voyage dans les provinces de l’Est, pour se rendre compte de cette vérité qui passe pour des évidences. Dans le Nord-Kivu par exemple, les populations de Goma se sentent beaucoup plus intéressées par les marchés rwandais. Par contre, celles de Beni regardent plus Kampala (Ouganda). En Province- Orientale, les populations de Bunia sont davantage intéressées par Kampala, via le centre d’Ariwara (ancien fief de Thomas Lubanga). Cette réalité a ceci de fâcheux qu’elle a  détruit la fibre nationaliste. 

     La leçon à tirer de cette situation gravissime est qu’il faut intégrer l’économie nationale. Cette intégration passe inévitablement par la cohésion nationale. Par exemple, à partir de Bunia, un jeune opérateur économique peut dire qu’il peut offrir ses services à ses compatriotes de la province de l’Equateur. Que celui de Goma, Béni, Butembo…se dise qu’il peut aller à Kisangani ou ailleurs. Tout compte fait, il faudrait bien gérer l’Est du pays pour qu’il n’échappe point aux Congolais. 

 Laurel KANKOLE

FORUM DES AS

Les femmes asiatiques révèlent leur secret pour garder un homme heureux

Prophetin Kimpa Vita

Seine als "Antonianer 'Anhänger bekannt 

Also in diesem Datum "2. Juli 2013" oder 3 während dieses Jahrhunderts Mourrut ein "Bonfire", den Spitznamen "Jeanne d'Arc des Kongo"! Wir gedenken seiner Erinnerung, die Erinnerung eines besiegten Kraft erinnern und missverstanden ...

TEIL I:

VERSIONSÜBERSICHT

Kimpa  Vita  auch genannt Dona Beatrice , die " Jeanne d'Arc des Kongo "Gründer der messianischen Bewegung Antonianer hatte Kimpa Vita in einem Traum hörte St. Anthony befahl ihm, König bringen  Pedro IV in Sao Salvador, der Hauptstadt des Kongo zerstört Krieg und erholen Insignien durch den Usurpator hielt John II.  Durch den Einfluss, die seine Sekte Kongo nahm, gelang es, die Prophetin, den König zurück zu bringen, sein Kapital, aber letztere kannte ihn keinen Dank, ganz im Gegenteil, und gab den portugiesischen kirchlichen Behörden. Condemned als ketzerisch,  Kimpa Vita  wurde lebendig verbrannt im Jahre 1706 . 

Seine Geschichte wird in den Archiven Missionare aus Portugal ausgewiesen.

Im fünfzehnten Jahrhundert entdeckten europäische Entdecker der afrikanischen Küste und handelspolitischen Beziehungen zwischen den Völkern umgesetzt werden. Aber zur gleichen Zeit, dass die Händler von Gewinnmitnahmen angezogen, kamen Missionare überredet zu tun, indem man animistische Bevölkerung gut, oft erschüttert Sitten und manchmal Geister. Kimpa Vita war ein Opfer dieser Missverständnisse durch den Zusammenprall der Kulturen verursacht. 

Nach Monaten auf See, gefolgt von einem anstrengenden Marsch, Pater Lorenzo erreichte schließlich das Ziel er sich gesetzt hat: Mbanza Kongo, die Hauptstadt eines alten Reiches in der Mitte des geheimnisvollen Kontinents. Kongo wurde im Jahre 1482 von den Portugiesen Diego Cao entdeckt und seit seiner souveränen Handel auf den Austausch von verschiedenen Produkten, dass jede und befestigen Sie das andere Preis.Kongo erhält hergestellten Produkten, während Portugal importieren Sklaven und exotischen Speisen.

Die Mani-Kongo ( Könige ) haben immer diese Fremden aus dem Meer begrüßt,  akzeptiert sie ihre Religion und die Anwesenheit ihrer Missionare . Die Ankunft von Pater Lorenzo, im September 1704, so gibt es nichts Überraschendes. 
's Altstadt, benannt  Mbanza Kongo  von Einheimischen und Sao Salvador von den Portugiesen, ist das Herz des Reiches, der Ort, was stellt Tradition und Moderne. Sein Ruf hat Grenzen überschritten: Es ist in der Zitadelle, auf einem Felsvorsprung, der Ort königlichen Rituale und Zeremonien durch Gewohnheit auferlegt werden, während zu seinen Füßen Häuser, Kirchen und sogar einer Kathedrale erinnern an die Anwesenheit dieser Männer blass aus fernen Ländern.

St. Anthony trat seinen Kopf und spricht mit seiner Stimme

Stories in den Ohren der Missionar machte ihn für Wohlstand hoffen, dass die Stadt mehr hat. Kriege, Plünderungen und Brände haben sich die schönen Gebäude von dieser glorreichen Vergangenheit gebracht.Die Bürste hat sich bekräftigte, und in diesem fruchtbaren Land, hob Reben und Setzlinge selbst die härtesten Materialien nur Hütten Erde, Äste und Palmen lassen, schneller abgerissen aber bald wieder aufgebaut.Lorenzos Vater ist entsetzt.

  Vater  Bernardo , den Allmächtigen, den Hof und beraten die  Mani-Kongo , wird ihm die Erklärung, er erwartet. Seit dreißig Jahren konkurrierten mehrere Köpfe der Regionen für Strom und eine Abfolge von kleinen Könige haben die Ressourcen des Landes untergraben.  Pedro IV , der aktuelle König von Kongo, aber legitim und anerkannt im Jahre 1694 von allen Würdenträgern , zog sich Kibangu nördlich von Sao Salvador montieren, so dass die Stadt sich zu ergeben.

Die Bevölkerung leidet und die Gemüter. Sie brauchen Hoffnung, eine Hoffnung, die ihnen ein junges Mädchen von 20 Jahren animistischen scheint:  . Kimpa Vita  Genannt sagte sie bezeichnet, von Gott zu seinem Volk zu bringen wechselt wie erwartet. St. Anthony trat seinen Kopf und spricht durch seine Stimme. Er sagte: "Ein neues Reich geboren werden. Sie müssen den Wiederaufbau der Stadt, Sitzung Häuser, wieder das Land die Fruchtbarkeit und Kulturen. " Verfolger sind um das Mädchen viele: "Salve, O Sao Antonio! Ave Maria! Kimpa Vita wird unser Dona Beatrice uns retten. "Eine große Bewegung der Massen drangen in die Stadt, wir weinen, wir singen, wir tanzen, wir weinen. Gefühle hoch unter all den Unglücklichen, die zu der Prophetin hören kam.Und junge, rein, schön, Buch Inspirationen: "Der König Pedro zu verlassen seine Zuflucht Berg Kibangu. Er kommt. Wir warten. "

Eine verführerische Augen Prophetess wenn Feine

Jeder muss in der Erneuerung beteiligen. Kimpa Vita, jetzt für " Dona Beatrice "leuchtet seine Umgebung durch seinen Glauben und Ihre Gebete. Und wir können hoffen, den Wunsch, in diesem großen Ehrgeiz, bietet Teilnahme finden den christlichen Glauben durch seinen Propheten.

Unter Fans, hört ein großer Mann animistischen Priester sorgfältig. Es könnte sein Vater sein, aber er begann seinen Dienst, weil er seine Schönheit, Kraft und Überzeugung bewundert. Kimpa Vita fand ihn unterstützen. Es ist vorhanden, wenn sie zu beten Ruhestand. Es hilft, um zu überzeugen. Dona Beatrice genannt Saint-Jean, der Name des geliebten Jüngers Christi.

St. Anthony inspiriert. Wir brauchen die Mani-Kongo zurück. Kimpa Vita und wurde Leiter einer Gruppe von Gläubigen, die die Royal Citadel geleitet, Beten und Singen. Saint-Jean an seiner Seite. Beide sind überzeugt, dass sie den König in seiner Stadt zu bringen. Die führende Gruppe leitet Dämme, und das Mädchen vor Pedro begrüßt Staunen. Was bedeutet dies Prophetin so jungen Augen so seltsam und schön? Was ist das Schicksal es bietet ihnen? Die Einheit des Reiches gefunden, die Wiederbelebung? Ist es nicht eine Falle von seinen Feinden gesetzt?

Pater Bernardo Abneigungen Abweichungen des Dogmas Animismus und Kulte, dass Ergebnis. Für ihn bedrohen die "Antonianer" Glauben. Kimpa Vita nicht sagen, das Heilige Land ist der Kongo ? DassChristus wurde in Sao Salvador geboren und die Kirchenväter waren Afro ?

Natürlich macht es brennt Fetische, sondern auch ein Kreuz Christi , und sie will eine Noahs afrikanischen Kirche halten fremden Umgebung des Königs zu erstellen.

Pedro zögern. Wird es führen die große Erweckung für ihn von seinem Volk oder billigen sie das Misstrauen seines weißen Partnern? Der König muss klar zu sehen. Er fordert eine Konfrontation. Dialog der Tauben zwischen zwei Überzeugungen.

 Für Kimpa Vita weiße Männer geboren Speckstein und schwarz mit einer Art fig sind.  Feigenbaum Wurzeln, die das Leben durch die Lehren des heiligen Antonius, ein St. Anthony gekommen sie verkörpert und manifestiert seine wünschen, um zu sehen die Menschen in Kongo überwinden ihre ausländischen Links. Für die Missionare, das ist inakzeptabel, da ist Sakrileg Verzerrung der Religion, der sie teilnehmen. Animismus, Beschwörungen, Gebete, Trance und Verrenkungen, Voraussagen und verschiedene Lieder unterstreichen die Zeremonien der Prophetin, Rallye um sie mehr und mehr Menschen.

Die "Jungfrau" Zum Tode verurteilt

Zwischen Männern der Christlichen Wissenschaft, er, um seine Gegner zu begegnen muss, und beleuchtet die jungen feurigen Worten, so überzeugend sie auch sein mag, der König wählen zwei Jahren zwei Jahre in denen Kimpa Vita seine Kirche gebaut. 
Becoming an alle Dona Beatrice sammelte sie ein Prestige, die den König und Missionare droht. "Gott will, beabsichtigt" verkündet sie. "Die Gebete sind Fallen, religiöse Zeremonien von Straftaten gegen unsere eigene Kirche." Wir hören seine Worte, verehrt wird. 
Wenn sie 1 Tag verschwand im Jahre 1705 ist, dass es nach San Antonio kommen und es wird bald wieder zu beleben. Die Menschen erwartet. Aber die Realität ist anders. 
Prophetess ja, aber auch Frauen. Die Anwesenheit der schönen "Saint John" an seiner Seite, seine Treue, seine Hingabe schließlich erkennen die Zusammenhänge zwischen ihnen. Die "Jungfrau des Kongo" ist gezwungen, in den Augen aller den Früchten des unerlaubten Beziehung zu verstecken. Es verschwindet aber schließlich entdecken. Chance für Priester, den Betrug zu kündigen.  Eine neue Virgin Mary  ?  Kommen  ! Für sie Kimpa Vita muss öffentlich widerrufen seine Fehler. Sie werden zufrieden sein in aber sie weigert sich, und die Royal Rat spricht ein Todesurteil.

Und deshalb ist an diesem Tag von Juli 1706 , zwei Jahre nach seiner Ankunft in Mbanza-Kongo, besucht Pater Lorenzo eine Show mit Terror sowie die Menschenmenge auf dem Hauptplatz der Hauptstadt des Reiches versammelt gefüllt. Ein Scheiterhaufen für die Ketzer vorbereitet. Die Priesterin, ihr Baby, und ihr Begleiter auf dem Holzstapel durchgeführt und ihre Körper werden von Flammen umgeben. Dona Beatrice, über zwei Jahrhunderte nach Jeanne d'Arc in Frankreich , stirbt "  mit dem Namen von Jesus in den Mund  ", schrieb die Zeugen.

Aber der junge Kongolaise hat in seinem Herzen animistischen Menschen Hoffnung.

Seine Anhänger, bekannt für Antonianer, behaupten ein schöner Stern erschien am Ort der Opfer und sie wird auch weiterhin seine Botschaft weiter zu tragen.

Das alte Königreich Kongo blieb in der Erinnerung an die Menschen, die einst bewohnt und sind heute in Angola und dem Kongo zwei verstreut, über die Geschichte der Kimpa Vita hat sich in den Schriften der Missionare wurde gespeichert Portugiesen, erlebt, und wir übergeben es.

Quelle: Google

*************************

TEIL II:

MAMA Kimpa VITA

1684-1706

'Dies wird zum Meer geht der Fluss ist treu zu seiner Quelle "

Laurent Fabius, (ehemaliger Premierminister, ehemaliger MP, der ehemalige Präsident der Nationalversammlung von Frankreich)

Gegründet im 13. Jahrhundert von der NE-Indomptable NIMI Lukeni der Kongo Reich erlebte eine erste europäische Durchdringung im Jahre 1482 von den Portugiesen CAO DON DIEGO, Mitglied des Ordens Christi Heinrich dem Seefahrer. Historische Aufzeichnungen Zustand, dass es einen Weg nach Indien suchen, noch einige flüstern, dass die portugiesischen Entdecker des Ordens Christi (ein Zweig der Freimaurerei) im Besitz eines Spiegels waren durch denen sie gefunden Großteil des Landes. So in der gleichen Weise, dass die Heiligen Drei Könige die Geburt Christi entdeckt von einem Stern, ist auch in der gleichen Weise, dass die portugiesischen Entdecker des Kongo Reich, in dem eine sehr große Stern leuchtete entdeckt. Die Portugiesen waren überrascht und erstaunt über die sozialen und politischen Bereich und vor allem die Verfeinerung des Königs Gericht Organisation.

Der Kongo Reich eine Beziehung mit Portugal, wird diese Beziehung führen zu handeln. Kongo erhält hergestellten Produkten, während Portugal importieren Sklaven und exotisches Essen, dann Portugal auferlegen seine Religion, Christentum, Missionierung, während Kongo schon an Gott geglaubt Nzambi-A-Mpungu. In Wirklichkeit Kongo glaubte an eine Dreieinigkeit, die eine, nämlich LUKANKANSI höchste Gott des Himmels Nzambi, Gott der Erde, Gott Kalunga Wasser bildet und versteckt als in der katholischen, Vater Sohn und heiligen Dinge berichtet Geist.

Imposante Christentum in Kongo, die portugiesische, die traditionellen Sitten zu zerstören begann, besser gesagt die göttlichen Lehren von den Vorfahren seit Jahrhunderten übertragen. Laut Professor KOMMEN Kinata, MASTER OF WIZARD Geschichte an der Universität MARIEN Ngouabi BRAZZAVILLE <Christianisierung ein Vorbote des Kolonialismus war, waren die portugiesischen Missionare einzig wahre Handwerker des europäischen Kolonialismus, die auf dem Sklavenhandel geöffnet den Handel in ihren Ländern zu erweitern und bereiten die Quelle der neuen Reichtum>. Missionare, insbesondere die Kapuziner, die die Pioniere der Christianisierung des Kongo Reich sind, waren allmächtig am Hofe des Mani Kongo, Pater Bernardo Da Gallo Mani Kongo ein Berater, der ROI PEDRO IV war, war es irgendwie sein Chief of Staff. Er kontrolliert die königliche Macht. Bernardo da Gallo war ein großer und ein Brenner bastionner Dorf, verhält sich wie ein echter Doppelpunkt.

Der Sklavenhandel von den Weißen eingeführt wird einen enormen demographischen Punktion und erheblich destabilisieren die politischen Organisationen und die Gesellschaft Kongo. Die Ankunft der Weißen wäre nur der Anfang eines wirtschaftlichen und sozialen Ruin haben. Mehrere Provinz-Führer bestritten die Leistung für drei Jahrzehnten. Im Jahre 1694, König Pedro IV noch legitimiert und von allen Würdenträgern zurücktreten nördlich von São Salvador anerkannt, so dass die Stadt aufgegeben. Es ist in einer Atmosphäre des Leidens und der sozialen Störung, die am Ende der Jahre 1703 hat Kibenga, eine alte Frau im Namen der LAM APOLONIA Mafuta hatte eine Vision von Maria, die Mutter Jesu, kam sie und sagte dem Volk seine Vision von der Jungfrau Maria "  ich der Jungfrau Maria sah und seinen Sohn Jesus, SIE SIND SCHWARZ, werden sie von SAINT BLACK umgeben   (siehe auch in www.jesusmafa.com) und dass Jesus wütend gegen den Kongo war Er wurde den Kongo bestraft, wenn sie nicht besetzen die Stadt Sao Salvador.

Der alte Mafuta fand einen Stein in der Form eines menschlichen Kopfes in der Nähe der Berg Kibangou, sagte sie, dass es étaitla Kopf. Während sie predigte, eine große Menschenmenge um ihn herum. Kündigendes Hexerei und alle negativen Elemente oder "  nkisi. "   Es sollte angemerkt werden, dass in dieser Zeit die christliche Kirche e Weiß durch den Kongo "hieß NZO A nkisi "  und die Bibel "  Nkanda nkisi " . MAMA Mafuta gilt als nkisi Medaillen von weißen Priester bringen. Sie war nicht nur Christen, sondern auch gegen die Kongo Hexerei wurde für böse Zwecke die logische Folge Eifersucht, Bürgerkrieg hatte eingesetzt. MAMA Mafuta hatten die Kapuziner Kreuz Priester als ein Objekt, um die Herrschaft der weißen über das Reich betrachtet. Für sie waren das Kreuz und Bilder von weißen Christus ein sehr mächtiges Fetisch von Missionaren verwendet.

MAMA Mafuta Wunder vollbracht hatte. Einmal war es eine Frau von einer Schlange beißen nur durch Berühren und Rezitieren der Namen der Dreifaltigkeit nämlich LUKANKASI, Nzambi UND Kalunga geheilt. Die Kapuziner Priester näherte sich dem König und er begann Pedro IV Druck Mafuta stoppen und liefern die weißen Priester seine Lehre zu überprüfen. In der Tat, suchten sie einen Weg, sie zu beseitigen, weil es die weiße Kirche, die die königliche Macht gesteuert bedroht.

Im August 1704 eine junge 20-jährige Tochter namens   Kimpa VITA (VITA OR TCHIMPA Kimpa M'VITA)  hatte eine Vision von einem Mann, der sagte: "Ich bin Saint Antoine, wurde ich von Gott gesandt, um seine Lehre zu bringen der Kongo. Ich habe lange versucht zu helfen, diese Menschen hat, von Provinz zu Provinz, ich war zuerst in Nzeto, aber sie waren nicht gut mir erhalten. Dann habe ich zu Soyo ging, wollten sie zu kämpfen. Ich lief weg und ich habe BULA, passiert das Gleiche für mich. Derzeit versuche ich hier, um Kibangou und ich habe euch erwählt dann. " St. Anthony übernahm den Körper des jungen Kimpa VITA, war dieses Mädchen vom Mont Kibangou von fünf Flüssen bewässert.

Laut Kongo Tradition, wo ein Fluss fließt, ist ein heiliger Ort, da sie die Grenze zwischen der realen Welt und der unsichtbaren Welt (der Wald und Wasserfälle zu) bildet. Der junge Kimpa VITA war ein  nganga Marinda , traditionell oder initiierte Priesterin der Geheimgesellschaft   "Kimpasi."  Initiiert sehr jung, auch nachdem sie abgedankt. Das Unternehmen Kimpasi Mission war es, die Menschen vor bösen Mächten durch den Exorzismus Zeremonien genannt liefern   "Mbumba KINDONGA" . Für Missionare war das Unternehmen Kimpasi ein Geheimbund von Hexen und die meisten ihrer Tempel waren im Wald wurden von den Kapuzinern, durch die dargestellten zerstört  VATER LUCA DA CALTANISETA   und DER  VATER DER MARCELLINO ATRI . Das Unternehmen Kimpasi unterstellt, dass die Kapuziner Zauberer waren. Nach  JHON PROFESSOR Thornton,  Historiker PENNSYLVANIA UNIVERSIRTE "CAPUCINS hatte die Macht, jemanden Ndoki WAR DETECT" (c Hon Thoraxverstopfungen Sie heiligen Antonius, p73, Cambridge University Press 1998) Kapuziner waren auch Lage, die kindoki zerstören. DER  VATER JUAN DE ROSA  in der Stadt wurde von MBWELA verzaubernde die Herzogin Kongo beschuldigt   Dona Ines   und Schwester. Der Fall hat dies eine große Palaver und wurde von den Kapuzinern erstickt.

Der  VATER DER MARCELINO ATRI  verbrachte einen Großteil seiner Zeit auf dem Berg Kibangou war ein heiliger Ort für die Kongo. Jedes Jahr werfen die benachbarten Populationen Angebote in den Fluss MBIDIZI.Die Missionare sahen diese Angebote als heidnischen Zeremonien, die bis zum Ende benötigt. Einige sahen dort einen Weg für die Missionare zu wollen, die spirituelle Kraft des Mount Kibangou erfassen. Darüber hinaus ist ein großer Stein namens "  LUNSUNZI  war "dort. Dieser Stein wurde von den Missionaren zerstört, während die Eingeborenen betrachtet es als Schutz. In Schottland beispielsweise einmal die Könige auf einem Stein gekrönt namens Stone of Destiny, die nach schottischer Tradition, der neue König octroyait die Macht des Regierens.

Kimpa VITA , durch den Geist des St. Anthony besaß, kündigte an, seine Familie, seine Vision. Es wird dann teilen ihre göttliche Ordnung sie erhalten hatte: dass die wahre Religion der NE-Kongo zu predigen. Kimpa VITA begann durch das Predigen des Kibangou Berg, der heilige Berg und dann wird es in den Palast fahren, um den ROI Pedro IV zu bitten, sich ihr anzuschließen, um für den wahren Jesus zu beten, um das Königreich vom Krieg geplagt wiederherzustellen, Divisionen und soziale Störungen.

Laut Pater Bernardo Da Gallo "umgestürzte Bäume verdreht oder abgeholt in PASS Kimpa VITA UND Türen des Körpers der Zaun um den Palast von König habe sie SELBST eröffnete abgestoßen von unsichtbarer Hand" . Wir haben auch in Heiligen Kongo, sagte sie. Wir sind gespannt packt jeder Krümel fiel ihm aus der Hand, leckt sie mit Hingabe Wassertropfen, chues seiner bäuerlichen Kürbis. Wir wissen, dass eine einfache Berührung, die junge Frau fruchtbar die kargen Mutterleib macht. Kimpa VITA sagte, dass Gott weiß ausgeblendet zu ihren Gunsten, sagte sie, dass ein neues Reich wird steigen, müssen Sie die Stadt wieder aufzubauen, welche Häuser.

Kimpa VITA, beleuchtet seine Umgebung durch seinen Glauben und Ihre Gebete. Seine Zeremonien wurden von Beschwörungen, Gebete, Trance (Kikongo unterbrochen  KIMPEVE)  und Verrenkungen, Predigten und andere Lieder "Salve, SAO ANTONIO! AVE MARIA "

Kimpa VITA sagte, dass das Heilige Land der Kongo ist, die Kirchenväter waren afrikanische und St. Anthony ist der wichtigste von allen Heiligen, ist er der Patron der Armen und Bedürftigen. Kimpa VITA bestätigte auch die Lehren des LAM Mafuta die erste zu sehen, die Jungfrau Maria auf dem Boden Kongo haben. Die Lehren der Kapuziner in der die Kirche aus Europa kam und die Kirche Vater weiß war, so falsch war die "BUNGUNGU." Die Geschichte eines afrikanischen Kirchengeschichte, eine Kongo. Jesus Christus war in Mbanza Kongo geboren. Wenn der Katechismus BETHLEHEM spricht, ist Mbanza Kongo. Jesus von Nazareth getauft wurde, aber in Wirklichkeit Jesus wurde in der nördlichen Provinz Nsundi getauft. Mary war ein Sklave  NZIMBA MPANGUI  wenn sie gebar dem Göttlichen Kind Jesus Christus.

Kimpa VITA war immer von einer riesigen Menschenmenge umgeben. PERE Bernardo da Gallo hatte das Verdienst von 80.000 Konvertierungen Kimpa VITA beansprucht. Auch Doña Maria Hipólita, die Frau von König Pedro IV, wurde auch auf bundu DIA MAMA Kimpa VITA sammelten. Kimpa Vita war entschlossen, das Reich Kongo wiederherzustellen. Seine Botschaft war ein Schrei "M'LOLO", um für die Wiederbelebung des Reiches zu sammeln. Nach ihr kam der weiße Mann aus einem Stein Ton genannt FUMA Kikongo und schwarze Männer sind ursprünglich aus einem Baum namens MUNSANDA. Der Baum und der Wald sind Symbole der unsichtbaren Welt, und die Geister ihrer Vorfahren leben in Seen und Ozeanen "nsimbi." Baumrinde MUNSANDA war das Material, mit dem sie Jesus Geburt gewickelt hatte, und dass jede Person, die in der Rinde munsanda gekleidet werden empfangen den Segen Nzambi-a-Mpungu. Alle Anhänger der Kimpa Vita trugen Kleidung aus der Rinde des munsanda gemacht. Nach immer Kimpa Vita, die von Takula, dessen Rinde erzeugt einen roten Saft Baum genannt, ist das Blut Jesu, die das Leben verändern könnte.

MAMA Kimpa M'VITA, predigte Lemba, Mbanza Kongo (São Salvador) MULUMBI, EVULULU, Mbuli, Nsuka, Malemba (KINGDOM OF Ngoyo, ein Vasall des UNITED Kongo). Seine Jünger predigten LUVOTA (PROVINZ Mbamba) Mbanza SOYO zu Nzeto, NSUKULU, Matari Nzolo UND Nkusu Nzonzo.

Pater Bernardo Da Gallo, der Allmächtige hat den Hof des Königs nicht appreciat die Abweichung des christlichen Dogmas, für ihn Antonianer bedroht den Glauben, Kimpa vita, Pater Bernardo da Gallo war ein eifersüchtiger eine Ndoki. Give Up Beaucoupsd'autochtones hatte weiße Kirche, hatte Kimpa vita Prestige, das die Missionare, Kimpa vita, drohte erworben ipso facto wurde eine erhebliche Bedrohung, die zum Zusammenbruch der Kirche führen könnte, die Niederlage der christlichen Theologie damit den Verlust die Kontrolle über das Königreich von Missionaren, mussten wir einen Trick zu entfernen finden. Missionare finden schließlich den Trick, wenn sie schwanger fällt erzählte seinem Begleiter treu und einen Sohn gebären. Die Kapuziner nehmen diese Gelegenheit, um den Betrug an den königlichen Rat wurde anderswo unter dem Einfluss der Missionare zu denunzieren, als Pater Bernardo DA Gallo Bericht nach Rom zu schicken, wurde MAMA Kimpa VITA nach dem Gesetz traditionelle Kongo beurteilt Doch nach traditionellem Recht Kongo, ist die Jungfräulichkeit vor der Ehe nicht zwingend vorgeschrieben ist und in der Gesellschaft Kongo Mädchen meren'est nicht abgelehnt, verweigern Kimpa vita öffentlich zu widerrufen, was sie als Fehler beschrieben ein Internet-Forum Kongo, ein MWANA Lari ist eine Frage, erkennen das Leben eines Kindes gerettet wurde, würde jeder tun, wenn Kimpa vita nicht wusste, dass das Kind haben war es nicht, und was das kimpavita verhindert anvertrauen das Kind hat eine von den Tausenden seiner ergebenen Gläubigen bereit war, den Krieg für ihn gehen?? "

Der königliche Rat unter dem Vorsitz von   Dom Bernardo  ,  DIE Vuzi A Nkanu,  der Chief Justice, unterstützt die ROYAL SECRETARY von Miguel CASTRO    ausspricht das Todesurteil wegen Ketzerei, Kriminalität und religiöser Natur liegt, nach einer Studie in jeden piece Geben Sie durch Kapuziner.

, Kimpa vita wurde an einem großen Feuer in der gleichen Weise, dass all jene vor zwei Jahrhunderten war die Lehre der katholischen Kirche sind widersprach durchgeführt: Copernicus, Galiläa, JOHN HUS, TOMMASO Campanella, Giordano Brunos ....... und auch Dutzende von Intellektuellen und großen Gelehrten, die in den Gefängnissen des Heiligen Offizium verfault sind oder RUN unter dem Befehl des Heiligen Offiziums, das Gericht des INQUISITION intakt zu halten das Dogma des Katholizismus, seine Theologie so zu bewahren Schutz ihrer politischen, sozialen, pädagogischen ..., so war es notwendig, Kimpa VITA beseitigen.

Kimpa ausführen m'vita war 2. Juli 1706, wurde sie auf einem großen Lagerfeuer brennt, starb sie mit dem Namen von Jesus in den Mund,    war ein großer STAR  schien die Opferstätte NACH seinem Körper brannte der Asche waren noch REBRULES und verstreuten   einen Fremden  , dass niemand als Reliquie verwendet, Missionare durch die absolute Form der Bosheit ausgedrückt, sie bestätigte auch, dass das Etikett hatte Kimpa vita VON REAL NDOKIS zugeschrieben, die A REAL NKADI Mpembe

FÜR Antonianer, LA Fitness St. Anthony nicht mehr existiert, aber sein Geist blieb und Gerüchte verbreitet, dass Kimpa vita sollte irgendwo wiedergeboren Kongo, auch ein paar Tage nach seinem executionquelqu'un sagte, sie hätten Übersicht Kimpa vita in Mbanza Kongo.

In jedem Fall diese Geschichte mama Kimpa vita ich gerade verbunden, bekomme ich Bücher, die der europäischen Entwurf mit den Berichten aus den Kapuzinermissionare, die kein Interesse an eine Geschichte, die ihr drohen könnte sagen hatten, waren Dogma, sind diese Berichte Missionare gründet Erzählungen, ihre Verbrechen zu rechtfertigen daher fest, dass Krümel Wahrheiten, die ich versuchen, die wahre Geschichte Kimpa vita extrahieren mündliche Quelle ist bekannt, dass ich aus dem 18. Jahrhundert datiert und Kirchen durch die Jahrhunderte geboren sind nach seinem Tod, einschließlich seiner EMINENCE SIMON Kibangu ,Eminence DIANGUENDA KUNTIMA ,  SIMON Mpadi   , KIBANGUISME DURCH DIE KIRCHE DER PROPHET TOKOISTE   SIMAO TOKAIO  WHO THE negritude ODER DASS DER JESUS ​​CHRIST SPRICHT Ngunza von   TATA NTUADISI ANTOINE Ngoko  WERFENDE Der Ruf nach sogar die GATHERING "Mazinga MLOLO" von VITA Kimpa seit dem 18. Jahrhundert ins Leben gerufen. für die Wiederherstellung des Reiches Kongo.

In jedem Fall MAMA Kimpa VITA  hatte einen sehr großen Einfluss nach seinem Tod oder als Mary, Queen of Scots ", sagte" iemand Macht in der folgenden Anzeichen seinem Tod gemessen wird "in  Ende, was mein Anfang "während des Krieges, DIE IN DEN VEREINIGTEN SIND Kongo abgezogen, um 18 CENTURY OF PRISSONNIERS viele Sklaven und viele waren Antonianer (FANS VON Bundu Dia MAMA Kimpa VITA) diese Sklaven verkauft wurden exportiert aus dem Hafen von Cabinda oder soyo oder Schiffe der Engländer und Holländer, die Menschenhandel in APPROVISSIONER dominiert kam Sklaven. Für diese Slaves NE-Kongo, SIE IN EINEM BOOT bewegen als Geheimnis gesehen wurde, eine Reise auf Leben und Tod 'cause in Kongo Kosmologie, Wasser der Ort, wo die Vorfahren leben, tot, dachte sie Kongo in die Welt der Toten von den Weißen transportiert werden, und weiß war auch die Farbe des Todes. nach dem Zeugnis des Vaters Lorenzo da LUCCA, die in dem Schiff "Nossa Senora Docabo" reisen Durchführung Sklaven erreichen SALVADOR (Provinz Bahia) BRASILIEN 10 aout1709 wurde Pater Lorenzo darauf hingewiesen, dass eine Menge von Sklaven Medaillen Antonianer (ersten Sklaven KOMMEN wurden in Brasilien war ebenfalls DO-Kongo Kongo dia von Ntotela im Jahre 1705) wurden nach JOHANNES MENNE POSTMA IN (den Holländern im Sklavenhandel über den Atlantik, 1600-1815, Cambridge University PRESS1990 Anhang 1) Kongo in die Sklaverei verkauft SURINAM in Jamaika, Barbados, Antigua, VIRGINIA (USA geführt) PORT YORK dann in  JAMES RIVER VALLEY   oder dem Kongo Arbeit in Kaffeeplantagen und  die größte Zahl in Haiti und CAROLINA  SOUTH (USA) wieder später und die NEW ORLEANS (Louisiana) oder sie mit sich bringen, ihre Kulturen und Religion der VITA Kimpa für die meisten von ihnen.

Der amerikanische Historiker Peter Wood in (NEGRO in Colonial SOUTH CAROLINA 1670 DURCH DIE Stono REBELION (New York 1974) BESTIMMT   mehr als 60% Sklaven SOUTH CAROLINA WAR DAS NE-Kongo      im Jahre 1739 die amerikanischen Kolonisten von South Carolina oder eingeengt meisten Kongo Sklaven sprach von der Anwesenheit von Sklaven, die mystische Qualitäten, die geheimnisvollen Männer, die die Qualität der mystisch verschwinden oder liegen in mehreren Bereichen hatten beide hatten. die proffesseur JHON THORNTON pennlsylvanie der Universität hat auch bestätigt, dass alle Christen Sklaven South Carolina auf die katholische Religion in Kongo wurde umgewandelt wandelt dann in ihr Kimpa VITA (siehe jhonthornton, die kongolesische heiligen Antonius, Kapitel 9, Cambridge University Press 1998)

9 ist ptembre 1739 in South Carolina ein Sklave Kongo unter dem Namen bekannt   Jemmy   war der Kopf eines Sklaven Aufstand NE-Kongo bekannter Name "   Stono der Rebellion 1739 9SEPTEMBER "cesoulevement gilt als   DIE GRÖSSTE LIFTING  von Sklaven in der Geschichte aller NORTH AMERICA  , Sonntag Ruhetag neben dem Stono Fluss, nur wenige Kilometer von der Stadt   CHARLESTON  waren diese Sklaven ein Waffenlager angegriffen, einige waren Krieger, die in der Provinz Mbamba bekämpft hatte und wusste, wie man mit Waffen umgehen, verbreiten sie Schrecken, verbrannte Häuser riefen: "Lukangu lucangu oder" ein Wort, das in der Nähe bedeutet, aber auch befreien, rezitiert in einem Burst Antoniana dubundu Gebet Kimpa vita können wir auch feststellen, das Zeugnis PROFESSOR MARGARETE WASHINGTON, Historiker der Universität von Cornell AUF DER NÄCHSTEN SEITE NET: http :/ / pbs.org/wgbh/aia/part1/1i3077.html

Hier findet man auch cete Seite mit Google dann schreiben  : Margaret  Washington   Stono Revolution .Diese Sklaven Kongo dann refugerent Florida oder die spanischen Siedler, die Freiheit, Sklaven amerikanischer versprochen hatte gab ihr Land durch die Schaffung der Stadt   SANTA TERESA MOSE DER  ERSTE STADT IM FREE ALL BLACK HISTORY  NORTH AMERICA    , Kongo-DO Dies waren auch von den Siedlern AS spanischen Grenze OF FLORIDA verwendet werden (siehe jhon Thornton, die congolesesaint anthony, p212 Cambridge University press1998 Warnungen und auch Michael Mullin, afrika amerika in: Slavic acculturationand Widerstand im Süden amerikanischen und britischen karibischen 1736-1831, urban und Chicago Ausgabe 1992, p43, p187))

Es ist von der Revolution der Stono amerikanischen Siedler im Norden haben stoppen Import Kongo Sklaven nach Westafrika drehen seit fast einem Jahrzehnt. Dann mit lesfrancais die weggetragen Kongo Sklaven Louisiana fortzusetzen. (A New Orleans)

Nach immer proffesseur JHON THORNTON (in kongolesischen DER SAINT ANTHONY P213) die meisten HAITIAN Revolutionär der Januar 1804 war der NE-Kongo, Professor JHON Thornton in seinem Buch SAGT (P213), dass   REVOLUTIONARY  HAITIAN  Gesang in Kikongo "KANGA Mundele , KANGA Ndoki "Worte, die auch in einem Burst Antoniana bitte mamakimpa vita gefunden werden, lohnt es sich, beachten Sie, dass die haitianischen Revolutionäre zugefügt hatte eine vernichtende Niederlage der mächtigste in der armeenapoleonienne, die Ära in diesem Zeitraum revolutionäre haiti war viel die Rede von einem  MAKANDALA , Namensänderung von Westlern   MACK DAL   war es eine große revolutionäre original Kongo, er eine große Anzahl von französisch auszuführen, gab die Revolution der Geburt bis zum ersten schwarzen Republik die Geschichte der Menschheit, sie sind auch die Unterstützung der Haitianer, die Simon Bolivar im Kampf gegen die Spanier ist es der Hafen von Jacmel Haiti in der Simon Bolivar Truppen eilten zu den Siegen in 1816 und Befreiung von der spanischen Kolonialzeit Joch 5 Ländern in Lateinamerika. die haiti voodoo, dass einige Staaten, es ist die Symbiose von traditionellen Praxis Kongo, Yoruba Nigeria, THE Fons und Dahomey (Benin), in der Folklore und Praxis Paketen enthalten Kongo, TALISMAN oft für Stoff verwendet Schutz gegen negative Kräfte auf die NSIMBI (Wassergeist die Kimpa vita bei sespredications sprechen hatte) in der traditionellen Musik haiti ungeprüft gibt es auch ein Anruf YAYA TIKONGO Rhythmus und Trommel BONGA der Kongo sind in haiti konzentriert im Norden.

 in   Jamaika   wird die schwarze Bevölkerung in zwei, die Maronen Nation und Kongo Bongo Nation oder Volk geteilt. Lesmaroon Nation stammen aus Westafrika, sie sprechen Kromanti die von Cormantin kommt sprechen in Ghana und der Akan Ghanas Ashanti rotbraun Nation in "Blue Mountain" von Jamaika konzentriert.Tandisque Kongo Bongo Nation oder Volk im Osten von Jamaika konzentriert sind, sprechen sie eine Sprache sehr ähnlich dem Kikongo und sie sind Nachfahren von Sklaven Ankunft in Jamaika Kongo 18. Jahrhundert den musikalischen Rhythmus des Kongo Nation Jamaika genannt kumina oder Kodongo und Trommel genannt ngoma sie verwenden, um die Geister ihrer Vorfahren berufen werden als Nyabinghi Musik, der Kongo Nation, tauchen Sie ein in den Katechismus universalnegro Marcus Garvey gebürtig aus Jamaican rotbraun Nation und auch jahrastafari Theorie von Haile Selassie, der letzte in der negritude croyent Jesus Christus als ihren vermachte leursancetres Kongo, die sie dieses Wissen mama Kimpa vita erworben haben. die jamaikanische Musiker Natty Kongo Kongo Tradition erinnert uns in seiner Musik und er ihr den Spitznamen Zöpfe "DREADLOCK Kongo" (www.congonattymusic.com).

IN  BRASILIEN  kamen die ersten Sklaven im Jahre 1705 waren die Kongo, Kongo waren die ersten Schwarzen in Kontakt mit den Indianern von Bara-TZIL (Land des Kreuzes, Land des Lichts nach den Indern), wurden die Kongo Mitbegründer des Samba, Rumba, Maculele (einer der größten Musiker der Samba ist nichts anderes als für Kongo bekannt   ERNESTO JOAQUIM MARIA DOS  SANTOS ALIAS DONGA  und OITA Batutas Gruppe des Kongo Brasilien war bei allen Bewegungen berühmt für die Freiheit der schwarzen brasilien mit Kongo bekannt   ZUMBI , der erste Führer der schwarzen Befreiungsbewegung von Brasilien zu einem der Pioniere der Quilombo (unabhängig schwarzen Gemeinden gefunden in Brasilien von Kongo) ohne zu vergessen  besouro Manganga, MANUEL MACHADO DOS REIS ALIAS Mestre Bimba ......

Ein SALVADOR   meisten schwarzen brasilien Stadt in der Provinz Bahia, überwiegt eine Religion Candomblé genannt ist eine Mischung aus spirituellen Praxis und YORUBA Kongo Sklaven aus Nigeria. Diese Religion ist in zwei Teile geteilt. Der Gege-NAGO Candomble auf der Yoruba Tradition und Caboclo Candomble (Caboclo Caboclo = Aruanda der Indianer Luanda) oder der condomble basierend DO Kongo ist ein Tanz zu Ehren Gottes und der Heiligen, die als dargestellt werden schwarz, Heiliger Franziskus usw., Praktiker der Candomblé croyent im negritude von Jesus Christus, Kirche der Väter.

Immer in Brasilien auch als Umbanda Religion Quimbanda, deren Ursprung nicht wirklich bekannt, einige von indischer Herkunft, aber andere Marken sprechen, wie Umbanda kommt aus Kikongo KUMBANDA, guerrir mit Hilfe der Geister zumbi Wort Derivat simbi Geister der Ahnen, die im Wasser leben, wie Mama sagte kimpavita, sind diese Geister quilulo und Muculo. Es gibt eine Menge Praxis in Südbrasilien, es unterscheidet auch MACUMBA Religion, in der es einige praktische Kongo

 Ein  CUBA auch die ersten Sklaven aus abbord kamen aus Haiti im Jahre 1513, dann im Jahr 1520, kamen 300 Sklaven aus Afrika in die Kongo bbord in der Goldminen jaugua arbeiten. folgten weitere arriveesen aus dem Kongo und später wieder in Westafrika. Dann war da noch die Revolutionäre Bewegungen oder Sklaven in den Bergen der östlichen Kuba diese Flüchtlinge in der Geschichte Kubas als cimarrones OR cimarrones Kongo sind in diesen Bergen bildeten sie communities "DIE PALENQUENS" in bekannt geflohen Brasiliens genannt Quilombo das Dorf oder kibumdu Kikongo, sondern auch unter den schwarzen Sklaven in Mexiko, Venezuela und Kolumbien bestehen bedeutet. wird in diesen Gemeinden haben die Beflockung Kongo Kuba weiterhin ihre religiösen Praktiken Ntotela dia Kongo und das ist, was diese palenquens kubanische geboren am   PALO Mayombe   einheimischen Kongo, ist es eine Art der Kommunikation mit Geistern, Der Baum und der Wald sontconsideres als Symbol der unsichtbaren Welt, wie in Kimpa VITA, ruft Gott ZAMBI ENKISI und Spirituosen, die Geister des Lichtes ENSAMBIet ENDOKI die Geister der Finsternis, die männlichen Anhänger fordern TATA und femeles Anhänger genannt Yaya, die Anbetung heißt TATA nganga lenkt.

Während der Unabhängigkeit Kubas und Spanisch-Amerikanischen Krieg Krieg sind auch schwarz einheimischen Kongo dia Ntotela die nämlich zeigen die legendären "  GRITO VON YARA  "cry YARA,   MARIANO GANGA ,  DOMINGO macua FELIPE macua, Mayimbe JOSE DOLORES ,  AMBROSIA KONGO Felipe GANGA, LORENZO GANGA  NICHT VERGESSEN  mein Sklave DOLORES Iznaga GANGA   die Sklaven traditionnelement guerrisait.

 Mexiko, Venezuela, Kolumbien, Argentinien und Surinam Barbados    schwarzen Gemeinden praktizieren auch PALO Mayombe, die eine Konnotation Kongo und Praktiken der Bundu dia mama Kimpa vita hat in der revolutionären Geschichte der schwarzen MEXICO wir sprechen eine gewisse   GASPAR  YANGA UND SOHN  NANGA auf einer Netto-Seite steht geschrieben, dass waren Gabun und Unterstützung von angolanischen Lagern wurde er zum   FRANCISCO DE LA Matosa wir reden können über NE-Kongo? nur gründliche Forschung sagen kann (mit googleet Schreib GASPAR YANGA für weitere Informationen). Es sollte angemerkt werden, dass Mexiko einen schwarzen Präsidenten benannt werden musste  Vicente Guerrero,   militärischer Befehlshaber von Mexiko von 1823 dann 1824 erste schwarze Präsident von Mexiko 1829 1830 Ich weiß nicht, seine Ursprünge viel für Afrikanisch Indisch sein Sklaven mit den Indianern wurden gemischt, um eine Afro-indische Rasse geben, zum Beispiel eine Menge brasilien Slave Kongo wurden mit indischem gemischt.

"Aber all die RELIGION AFROAMERIKANER ORIGINAL NE-Kongo AUJHOURDH'UI HABEN AUF EINEM PLAN IN verlieren die FARBnegativ LEGUER von Sklaven Kongo, SE beim Mischen mit der YORUBA RITUALS UND DASS DER Benin gestartet ILS INDIAN WACHSEN PRAXIS FÜR EVIL, sie böse VON AUSSERHALB DER VEREINIGTEN STAATEN IN NEW YORK WERDEN, LOS ANGELES NEW ORLEANS in Louisiana und MIAMI, sind viele KÖNNEN gerichtlichen Verfahren zur Kriminalität durch ihre rituellen UND FBI führte eine Reihe LKA PRACTICES seiner Anhänger Menschenopfer "vorgeworfen.

Meine Brüder Kongo ICH KANN UND MIT unverblümt Nachweis, dass Sie BEINGS stolz, müssen sie eine Vorreiterrolle bei der größten Aufstand der Sklaven in der ganzen Geschichte von Nordamerika "AFFIRM  die stonorevolution der 9. September 1739 " unter geistigen Einfluß   MAMA Kimpa M'VITA,

Sind auch stolz darauf, der Pionier der haitianischen Revolution sein, man Kongo Sie beteiligen sich an der Bildung der ersten schwarz Republik in der Geschichte der Menschheit unter der geistlichen Einfluss der LAM TCHIMPA M'VITA

 Sie waren die Pioniere des schwarzen Befreiungsbewegung in  BRAZIL  und   KUBA    UND ES IMMER SPUREN DER BILDUNG VON MAMA WAR Kimpa VITA

Und wer kämpfte gegen Kibangu SIMON KIRCHE IN WESTERN COINGO BELGIAN unter dem Einfluss von LAM TCHIMPA M'VITA

 ANDRE GRENARD Matsoua die auch gegen die Besatzungsmacht Französisch kämpfte unter dem geistigen Einfluss von LAM TCHIMPA M'VITA

Singen wie unser Bruder Kongo von haiti "KANGA Mundele, KANGA Ndoki für die totale Befreiung der schwarzen weißen Unterdrückung, LAM TCHIMPA M'VITA. War Pionier ist sie die Mutter der schwarzen Kirche ist was seinen Einfluss bis zum amerikanischen Kontinent, Süden und Norden weiter, meine Brüder suchen, um ans Meer zu fahren, treu zu sein, um Ihre Quelle, weil es gehen auf das Meer und den Fluss ist treu zu seiner Quelle.

                               A NSI Kongo OUENE AU MAZULU

                              A NSI Kongo Kabonga O Nzambi A Mpungu

                             A NSI Kongo KA ZOLA O Nzambi A Mpungu

                             KANGA Mundele KANGA Ndoki

                              MAMA Kimpa VITA LUZOLOLO WETO

                               ARSENE FRANCOEUR nganga

                             Mfumu KI Kuimba

AMMAFRICA REAKTION:

TRIBUTE TO BY VITA Kimpa AMMAFRICA Welt gemacht Mama!

"Manche mögen afrikanischer Persönlichkeiten und andere Frauen zu kopieren ordnungsgemäß durchzuführen ihrem Kampf, von der Zeit der Geschichte dieser Frau inspiriert", sogar vergessen seine "Glauben", und sein frommes Leben und engagiert eine Prophetin Gewidmet sein Land! Verurteilung Hexerei war Fetische und andere Dinge Kimpa Vita daher Vorsehung Frau für diese Zeit! Und wenn sie zu seinem Volk in dieser Zeit dienen kam, hatte, was Gott bereits entschieden, um das Leiden der damaligen Zeit Afrika zu retten, aber die "Fehler" der verschiedenen Kämpfe müssen diese Generation zu lehren, und in der Lage sein schützen ihre Führer und diejenigen, die gekämpft und kämpfen kann jeder profitieren!

Seien Sie, was Sie, Ihre Herzen sind und hören Ihnen zu reden, was Sie werden unser Bestes tun, um eine gute Sache zu verteidigen!

Afrika kann schrittweise und positiv, wenn es nicht beerdigen seine Vergangenheit nach Master in ihrer ganzen Wahrheit voraus! Wenn die Datensätze in den Annalen der portugiesische Missionare, so Portugal bleiben, dann ist es plusque ihre eigene Geschichte, und eine gute Reparatur, die Schließung der "After Dark" ist neu und die Überwindung der Feindschaft zwischen uns und teilen Sie uns zwischen den Völkern und dem Westen, ist es gebieterisch, dass "gestern Meister" den Konflikt durch die Wiederherstellung der Wahrheit zu lösen! Wir wollen von Portugal, Teile oder die von ihnen auf der wahren Geschichte der afrikanischen Frau gehalten, zusätzlich eine Prophetin des Staates zu hören!

NB: Die Gefahr der Veränderung der Geschichte als Tatsache, dass die Menschen die Geschichte falsch und stellen das Ergebnis der abweichenden Urteile über Menschen, die noch eine gewisse geistige Revivals befürworten Glauben an "Jesus Christus" gebracht haben ! Der handfeste Beweise, die die "Christenheit" Kimpa von VITA demonstriert ist bis zu seinem Tod, war nur der Name "Jesus" in den Mund! Eine solche Tortur im Leben, können wir nicht denken, dass die am meisten verehrte, oder dass mit Hingabe gedient! Sie fühlen sich betrogen?, Hatte sie gesehen, "Jesus", bevor sie erscheinen?, In jedem Fall bestätigen die Zeugen, dass sie gehört haben, und die gläubigen Frauen kämpfen für seine Nation, "Jesus" in den Mund zu nennen!

Sie war ein Christ!

Sein Name "Dona Beatrice" kam aus seinem "katholischen" Taufe, aber später wird sie die göttliche Heimsuchung erhalten aus der "Religiosität" und in den wahren Glauben der "Rettung" unserer Seele!

Mama Kimpa VITA leben nicht mehr, aber sein Kampf und Entschlossenheit zu retten oder zu schützen, die eine der "Thron" gehören sollte daher dienen Anweisung an diejenigen aventurient diese Frau von Adel und fromm, der Beklagte kopieren Nation und seine Menschen, nicht auf seine selbstlose Unterstützung Seiner Majestät dem König von Kongo erwähnen, aber das Ende wird die Quelle der langfristigen Leiden von diesem Teil der Welt zu sein!

Wie man sagen würde, dass das Publikum vor der "Pontius Pilatus", der seine Hände in der Verurteilung Christi gewaschen: "Sein Blut komme über uns und (statt dort anzuhalten, fügte sie hinzu ..) ON UNSERE KINDER ".....

"Jerusalem, Jerusalem, du tötest die Propheten und diejenigen, die Steinigung zu dir gesandt sind, wie oft ich will dich nicht so wie eine Henne ihre Küken versammelt, aber sie wollte nicht: IST IHR HAUS Sie möchten LINKS DESERT!

" Alles Leiden hat eine Ursache, deren Muster Cache Gründe "...

Somit kann durch Opferung (der) das kommt gut ist böse Zeichen für eine gute Zeit!

Erkenne deine Führer, und kämpfen Sie sich nicht in die Fehler der Vergangenheit, die den Fall von Königreichen und Nationen verursacht fallen!

Friede seiner Seele, der MAMA Kimpa!!!

Traduction Google

Mama Feza

Selbstbewußtsein Reparaturen

AMMAFRICA WORLD

BONDO TERRITOIRE DU DISTRICT DU BAS-UELE:

RICHESSE ; SES CALVAIRES ET REFUGIES

La République Démocratique du Congo (RDC), un pays au coeur de l'Afrique Centrale, divisée par ses "11 Provinces", regorge des richesses intarissables mais le peuple vivant dans l'extr^me pauvreté, des conflits basés par le tribalisme, et poursuite aux pouvoirs, sans oublier ses 9 voisins qui la convoitent, certains villages de ce pays attire donc l'attention de notre organisation "Ammafrica world"!

(Archive-photo sur africamuseum.be)

Bondo est un territoire du District du Bas-Uele dans la Province Orientale en République démocratique du Congo, à 200 km de la République centrafricaine et à 550 km au sud de l'équateur, au milieu de la forêt avec à peu près 20 000 habitants, incluant ceux des villages alentour.
Les richesses principales de Bondo sont l'or, le diamant (qui ne profite pas aux habitants) et l'agriculture (agriculture vivrière). Le surplus ne peut être transporté par manque de routes et de moyens de transport. Il y a donc peu d'argent en circulation et cela a des conséquences sur la santé publique et sur l'enseignement. À cause du chaos politique, le personnel médical et enseignant n'est plus payé, et donc beaucoup de gens meurent faute de soins primaires et beaucoup d’analphabétisme.

En plus on estime à 17 % le nombre de personnes atteintes du sida.
On y trouve des espèces protégées telles que l'okapi, l'éléphant ainsi que des essences de bois telles que l'Afromosia. Bondo comporte beaucoup de tribus mais les plus connues sont les Benge et les Zandés. La richesse de cette commune rurale n'est pas que minérale mais aussi agricole. Bondo est composé des différents quartiers qui rassemblent sa cité. Les quartiers les plus connus sont Zagili, Makambwa et CBBU (le nom CBBU vient du Centre Baptiste de Bas-Uele, siège de l'église protestante à Bondo).

*************************************

LE TEMOIGNAGE D'UNE FEMME VEUVE AU VILLAGE DE BONDO:

Une veuve réfugiée dépasse ses peurs en exil en RDC

La parole aux réfugiés, 9 février 2012

© HCR/D.Timme

Un réfugié originaire de République centrafricaine attend une assistance dans un centre de transit de la région de Bondo.

BONDO, République démocratique du Congo, 8 février (HCR) – Quand un groupe rebelle ougandais sanguinaire a forcé Marianne et d'autres habitants de son village à fuir la République centrafricaine, il y avait une chose qu'elle craignait par-dessus tout.

« J'étais terrifiée à l'idée d'être abandonnée à mon sort dans un pays étranger », a-t-elle récemment expliqué à des visiteurs du HCR à Bondo dans la province Orientale au nord de la République démocratique du Congo.

Marianne, qui estime qu'elle a environ 55 ans, est devenue veuve lorsque des combattants rebelles de l'Armée de résistance du Seigneur (LRA) ont attaqué son village. De plus, elle n'a aucun proche –voilà pourquoi elle était terrifiée.

Un an plus tard, elle a recommencé une nouvelle vie dans cette ville isolée avec l'aide du HCR et d'autres agences humanitaires. La vie est difficile à Bondo et dans le district environnant du Bas-Uele, mais elle a sa propre parcelle de terrain et elle s'est bien intégrée. Elle n'a toutefois pas abandonné l'idée de retourner un jour dans son pays d'origine.

Marianne fait partie des 800 réfugiés qui ont été forcés de fuir la République centrafricaine pour échapper aux raids perpétrés par des rebelles de la LRA en maraude et à leur harcèlement brutal. Leur violence a semé la terreur parmi des dizaines de milliers de personnes dans leur pays natal et à travers toute la région durant les deux dernières décennies.

Elle a fui quasiment sans rien et elle a dû marcher à travers une forêt dense durant plusieurs jours avant d'arriver en lieu sûr dans le district de Bas-Uele, un traumatisme pour quelqu'un qui a peur de l'avenir dans un pays étranger.

Toutefois, dès que Marianne a traversé la frontière, le HCR l'a prise en charge : elle a été enregistrée en tant que réfugiée, on lui a alloué un carré de terrain et une bâche pour fabriquer un abri de fortune. Elle a également reçu d'autres biens de secours essentiels, comme une natte de couchage, un jerrycan, une moustiquaire et des vêtements.

De plus, le HCR et le Programme alimentaire mondial ont aidé Marianne en lui fournissant des outils agricoles et des semences. « Cette aide est très importante car elle améliore ma nourriture et me donne des forces », a-t-elle indiqué.

D'autre part, étant veuve et vivant seule, elle a besoin de toutes ses forces pour cultiver sa terre et que les récoltes soient abondantes. Lors de la visite du HCR, elle a regardé son champ et elle a expliqué qu'elle avait des difficultés à retirer les branches mortes. « Je vieillis », a-t-elle dit en soupirant.

Marianne a expliqué qu'elle espérait que ses plantations de haricots, de patates douces et d'arachides suffiraient pour la nourrir et lui faire gagner un peu d'argent en vendant une partie de ses récoltes au marché local.

« L'intégration dans l'économie locale est un aspect important de ce projet car il stimule une coexistence pacifique avec la population locale », a souligné Kengo Wakyengo, qui travaille en tant qu'assistant chargé de protection pour le HCR dans la province Orientale. « Cela rend également le réfugié plus indépendant par rapport à l'assistance extérieure et cela l'aide à retrouver confiance en lui ou elle. »

Les activités socio-économiques appuyées par le HCR et d'autres organisations sont complétées par des programmes visant à améliorer l'accès gratuit aux soins de santé et à l'éducation pour Marianne et ses camarades réfugiés. Le HCR fournit également un soutien technique pour la seule radio diffusant dans la région, aidant ainsi à promouvoir une coexistence pacifique avec la population locale.

Marianne est reconnaissante pour l'assistance fournie par le HCR, mais son village lui manque. Aussi longtemps que la LRA écumera la région, elle ne pourra pas rentrer chez elle.

Elle n'a plus peur de rester seule dans un pays étranger, mais elle avoue avec un sourire « Si Dieu le veut, je retournerai dans mon village natal avant de mourir. »

Par Sebastian Frowein à Bondo,

République démocratique du Congo

UNHCR.FR

AMMAFRICA WORLD

La Prophétesse Kimpa Vita :

Ses adeptes connus sous le nom «Antoniens» 

C'est donc en cette date du "2 Juillet 2013" soit 3 siècle durant que mourrut sur un "Bûcher", la surnommée "Jeanne d'Arc du Kongo"! Nous commémorons sa mémoire pour rappeler le souvenir d'un effort vaincu et mal compris...

PART I:

VERSION DE L'HISTOIRE

Kimpa Vita, appelée aussi Dona Béatrice, la « Jeanne d'Arc du Kongo »  Fondatrice du mouvement messianique des Antoniens, Kimpa Vita avait entendu en rêve saint Antoine lui ordonner de ramener le roi Pedro IV à Sâo Salvador, la capitale du Kongo détruite par la guerre, et de récupérer les insignes royaux détenus par l'usurpateur Jean II. Grâce à l'influence que prit sa secte au Kongo, la prophétesse réussit à ramener le roi dans sa capitale, mais ce dernier ne lui en sut aucun gré, bien au contraire, et la livra aux autorités ecclésiastiques portugaises. Condamnée comme hérétique, Kimpa Vita fut brûlée vive en 1706. 

Son histoire est inscrite dans les archives missionnaires du Portugal.

Au XVe siècle, les navigateurs européens ont découvert les côtes africaines et des relations commerciales entre les peuples se sont mises en place. Mais, en même temps que les commerçants attirés par le profit, sont arrivés les missionnaires convaincus de faire le bien en convertissant les populations animistes, qui souvent bouleversèrent les coutumes, et parfois les esprits. Kimpa Vita fut victime de ces malentendus provoqués par le choc des cultures. 

Après de longs mois en mer, suivis d’une marche éprouvante, le père Lorenzo atteint enfin la destination qu’il s’est fixée : Mbanza Kongo, la capitale d’un vieux royaume situé au centre du mystérieux continent africain. Le Kongo a été découvert en 1482 par le Portugais Diego Cao et, depuis, ses souverains entretiennent des relations commerciales basées sur des échanges de produits divers auxquels les uns et les autres attachent du prix. Le Kongo reçoit des produits manufacturés, tandis que le Portugal importe des esclaves et des denrées exotiques.

Les Mani-Kongo (rois) ont toujours bien accueilli ces étrangers venus par la mer, ils ont accepté leur religion et la présence de leurs missionnaires. L’arrivée du père Lorenzo, en ce mois de septembre 1704, n’a donc rien de surprenant.
La vieille cité, nommée Mbanza Kongo par les habitants du pays et Sao Salvador par les Portugais, est le cœur du royaume, l’endroit où se confrontent la tradition et la modernité. Sa réputation en a franchi les frontières : c’est dans la citadelle, située sur un éperon rocheux, que se déroulent les rites royaux et les cérémonies imposées par la coutume, tandis qu’à ses pieds des maisons, des églises et même une cathédrale rappellent la présence de ces hommes au teint pâle venus de pays lointains.

Saint Antoine est entré dans sa tête et parle par sa voix

Les récits parvenus aux oreilles du missionnaire lui ont fait espérer une prospérité que la ville ne possède plus. Guerres, pillages et incendies ont mis à terre les belles constructions de ce passé glorieux. La broussaille a repris ses droits et, dans ce pays fertile, les lianes et les pousses d’arbres ont soulevé même les matériaux les plus durs pour ne laisser place qu’à des cabanes en terre, en branchages et en palmes, plus vite démolies, mais aussi plus vite reconstruites. Le père Lorenzo est atterré.

  Le père Bernardo, tout puissant à la cour et conseiller du Mani-Kongo, va lui donner les explications qu’il attend. Durant trente ans, plusieurs chefs de régions se sont disputés le pouvoir et une succession de petits rois ont mis à mal les ressources du pays. Pedro IV, l’actuel roi du Kongo, pourtant légitimé et reconnu en 1694 par l’ensemble des dignitaires, s’est retiré sur le mont Kibangu, au nord de Sao Salvador, laissant la ville à l’abandon.

La population souffre et les esprits s’échauffent. Ils ont besoin d’espoir, un espoir que semble leur apporter une jeune fille animiste de 20 ans : Kimpa Vita. Baptisée, elle se dit désignée par Dieu pour apporter à son peuple les changements tant attendus. Saint Antoine est entré dans sa tête et parle par sa voix. Il dit : « Un nouveau royaume va naître. Vous devez reconstruire la ville, relever les maisons, redonner à la terre sa fertilité et ses récoltes ». Les adeptes sont nombreux autour de la jeune fille : « Salve, ô Sao Antonio ! Ave Maria ! Kimpa Vita, notre Dona Béatrice va nous sauver. » Un grand mouvement de foules envahit la ville, on crie, on chante, on danse, on pleure. L’émotion est forte parmi tous les malheureux qui sont venus entendre la prophétesse. Et elle, jeune, pure, belle, livre ses inspirations : « Le roi Pedro doit quitter son refuge du mont Kibangu. Qu’il vienne. Nous l’attendons. »

Une Prophétesse Séductrice aux Yeux si Beaux

Chacun doit participer au renouveau. Kimpa Vita, devenue pour tous « Dona Béatrice », illumine son entourage par sa foi et ses prières. Et l’on se prend à espérer, à retrouver l’envie de participer à cette grande ambition que propose la foi chrétienne par l’intermédiaire de sa prophétesse.

Parmi les adeptes, un homme grand prêtre animiste l’écoute avec attention. Il pourrait être son père mais il s’est mis à son service car il admire sa beauté, sa force et ses convictions. Kimpa Vita a trouvé en lui un appui. Il est présent lorsqu’elle se retire pour prier. Il l’aide à convaincre. Dona Béatrice le nomme Saint-Jean, du nom du disciple bien-aimé du Christ.

Saint-Antoine les inspire. Il faut que le Mani-Kongo revienne. Et Kimpa Vita prend la tête d’un groupe de fidèles qui se dirige vers la citadelle royale, en priant et en chantant. Saint-Jean est à ses côtés. Tous deux sont persuadés qu’ils vont ramener le roi au sein de sa ville. Le groupe de tête franchit les barrages, et la jeune fille se trouve devant Pedro qui l’accueille avec étonnement. Que veut cette prophétesse si jeune, aux yeux si étranges et si beaux ? Quel est ce destin qu’elle lui offre ? L’unité du royaume retrouvé, le renouveau ? N’est-ce pas un piège tendu par ses ennemis ?

Le père Bernardo n’apprécie pas les déviations du dogme animisme et les sectes qui en découlent. Pour lui, ces « Antoniens » menacent la foi. Kimpa Vita ne dit-elle pas que la terre sainte est le Kongo ? Que le Christ est né à Sao Salvador et que les pères de l’Eglise étaient des Africains ?

Bien sûr elle incite à brûler les fétiches, mais aussi la croix du Christ, et elle veut créer une église africaine noachique en écartant les étrangers de l’entourage du roi.

Pedro hésite. Va-t-il prendre la tête du grand renouveau que lui propose son peuple ou endosser la méfiance de ses partenaires blancs ? Le roi a besoin d’y voir clair. Il demande une confrontation. Dialogue de sourds entre deux convictions.

 Pour Kimpa Vita les hommes blancs sont nés de la pierre de savon et les noirs d’une sorte de figuier. Les racines de ce figuier doivent reprendre vie grâce aux enseignements de Saint-Antoine, un Saint Antoine qu’elle incarne et qui manifeste sa volonté de voir le peuple du Kongo s’affranchir de ses liens étrangers. Pour les missionnaires, voilà qui est inacceptable, tout comme est sacrilège la déformation de la religion à laquelle ils assistent. Animisme, Incantations, prières, transes et contorsions, prédictions et chants divers ponctuent les cérémonies de la prophétesse, ralliant autour d’elle de plus en plus de monde.

La « Vierge » Condamnée à Mort

Entre les hommes de la science chrétienne, dont il a besoin pour contrer ses adversaires, et la jeune illuminée aux paroles enflammées, si convaincante soit-elle, le roi mettra deux ans à choisir, deux années durant lesquelles Kimpa Vita construit son église.
Devenue aux yeux de tous Dona Béatrice, elle a acquis un prestige qui menace celui du roi et des missionnaires. « Dieu veut l’intention » clame-t-elle. « Les prières sont des pièges, les cérémonies religieuses des offenses à notre propre église ». On écoute ses propos, on la vénère.
Si elle a disparu un jour de 1705, c’est qu’elle a rejoint Saint Antoine et qu’elle va ressusciter sous peu. Le peuple l’attend. Mais la réalité est autre.
Prophétesse oui, mais femme aussi. La présence du beau « Saint-Jean » à ses côtés, sa fidélité, son dévouement ont fini par concrétiser les liens qui les unissent. La « Vierge du Kongo » se voit contrainte de dissimuler aux yeux de tous le fruit de ces relations coupables. Elle disparaît mais on finit par la découvrir. Belle occasion pour les prêtres de dénoncer l’imposture. Une nouvelle vierge Marie ? Allons donc ! Pour eux Kimpa Vita doit abjurer publiquement ses erreurs. Ils s’en contenteraient mais elle s’y refuse, et le Conseil royal prononce alors une sentence de mort.

Et voilà pourquoi, en ce jour de juillet 1706, deux ans après son arrivée à Mbanza-Kongo, le père Lorenzo assiste à un spectacle qui le remplit de terreur tout autant que la foule amassée sur la grand place de la capitale du royaume. Un bûcher est préparé pour l’hérétique. La prêtresse, son bébé, et son compagnon sont conduits sur le tas de bois et leurs corps sont environnés de flammes. Dona Béatrice, plus de deux siècles après Jeanne d’Arc en France, meurt « avec le nom de Jésus en bouche », écriront les témoins.

Mais la jeune Kongolaise a mis l’espérance au cœur de son peuple animiste.

Ses adeptes, connus sous le nom d’ Antoniens, affirmeront qu’une belle étoile est apparue sur le lieu du sacrifice et ils continueront à transmettre son message.

L’ancien royaume du Kongo est resté dans la mémoire des habitants qui le peuplèrent jadis et qui, aujourd’hui sont dispersés en Angola et dans les deux Congo ; quant à l’histoire de Kimpa Vita elle a été consignée dans les écrits des missionnaires portugais qui en furent témoins et qui nous l’ont transmise.

Source:Google

*************************

PART II:

MAMA KIMPA VITA

1684-1706

‘C’est en allant vers la mer que le fleuve est fidèle à sa source’

Laurent   Fabius, (ancien  premier ministre, ancien député, ancien président de l’assemblée nationale de France)

Fondée  au 13ème siècle par L’INDOMPTABLE   NE–NIMI LUKENI, le royaume  Kongo connut une première pénétration européenne en 1482 par le portugais  DON DIEGO CAO, membre  de l’ordre du Christ  du  PRINCE HENRY LE NAVIGATEUR. Des documents historiques stipulent  que ce dernier était à la recherche d’une route pour les indes, pourtant certains murmurent  que les  explorateurs portugais  de l’ordre du Christ (une branche de la franc-maçonnerie) étaient en possession d’un miroir à travers lequel ils ont découvert  la plupart des terres. Donc de la même manière que les rois  mages découvrirent  la naissance du Christ  par une étoile, c’est aussi de la même manière que les explorateurs portugais  découvrirent le royaume Kongo sur lequel brillait une très grande étoile. Les portugais   furent surpris et étonnés de l’organisation social  et politique de ce royaume  et surtout   du raffinement de la cour du roi.

Le royaume Kongo établira une relation avec le Portugal, cette relation débouchera à des échanges commerciaux. Le Kongo reçoit des produits manufacturés, tandis que le Portugal importe des esclaves et des denrées exotiques, Ensuite le Portugal imposera  sa religion , le christianisme,  en envoyant des missionnaires, alors que  les KONGOS croyaient déjà en un Dieu , NZAMBI-A-MPUNGU. En  réalité  les Kongo croyaient en  une trinité qui forme un, a savoir  LUKANKANSI,  Dieu  suprême du ciel, NZAMBI,  Dieu de la terre,  KALUNGA Dieu des eaux et des choses cachés comme ont dit chez les catholiques , le père le fils et le saint esprit.

En imposant le christianisme au  KONGO,  les portugais commencèrent à détruire les coutumes ancestrales,  disons mieux  les  enseignements divins transmis par les ancêtres depuis des siècles.  Selon   Le Professeur  COME KINATA ,MAITRE ASSISTANT D’HISTOIRE A L’UNIVERSITE MARIEN NGOUABI DE BRAZZAVILLE  < la christianisation ne fut qu’un fourrier du colonialisme, les missionnaires portugais ne furent que les vrais artisans de la colonisation européenne  qui débouchait sur la traite négrière afin d’agrandir le commerce de leurs pays et préparer la source de nouvelles richesses>.  Les missionnaires, particulièrement les capucins, qui sont les pionniers de la christianisation du royaume Kongo, furent tout puissant à la cour du Mani Kongo, LE PERE BERNARDO DA GALLO fut  conseiller du Mani Kongo, le ROI PEDRO IV ; il était en quelque sorte son directeur de cabinet. Il contrôlait le pouvoir royal. Bernardo da Gallo  fut un grand bastionner et un brûleur de village,  se comportant  comme un vrai colon.

La traite négrière instaurée par les blancs  va opérer une gigantesque ponction démographique et déstabilisera considérablement les entités politiques et la société Kongo.  L’arrivée des blancs n’aurait été que le début d’une ruine économique et social. Plusieurs chefs de province se disputèrent le pouvoir  pendant trois décennies. En 1694, LE ROI PEDRO IV  pourtant légitimé et reconnu par l’ensemble des dignitaires se retirera au nord de SAO SALVADOR, laissant la ville a l’abandon. C’est dans un  climat de souffrance et de désordre social  qu’a la fin de l’année 1703 a KIBENGA, une vielle femme au nom de  MAMA APOLONIA MAFUTA eu une vision  de  MARIE , MERE DE JESUS,  elle alla annoncer à la population de sa vision de la vierge marie  “ J’AI  VU LA VIERGE MARIE, ET SON FILS JESUS , ILS SONT NOIRS , ILS SONT ENTOUREES DE SAINT NOIRS ,  (voir aussi dans www.jesusmafa.com)et que jésus était fâché contre les Kongos, il était en voie de punir les Kongos, s’ils n’occupaient pas la ville de Sao Salvador.

La vielle  MAFUTA découvrit une pierre en forme de tête humaine  non loin du mont kibangou, elle s’est dit que  c’ étaitla tête de Jésus. Pendant qu’elle prêchait, une grande foule l’entourait. Elle dénonçait la sorcellerie et tous les objets négatifs ou  “ NKISI”.  Il est à noter qu’ à cette époque e l’église  chrétienne  des blancs était appelée par les Kongos “NZO A NKISI” et la bible “ NKANDA NKISI”.   MAMA MAFUTA   considérait aussi NKISI  les médailles apporter par les prêtres blancs. Elle n'était pas seulement chrétienne, mais aussi contre la sorcellerie Kongo utilisée a des fins maléfiques qui avaient pour corollaire la jalousie, la guerre civile. MAMA MAFUTA  avait considéré la croix des prêtres capucins comme étant un objet pour la domination  des blanc sur le royaume. Pour elle, la croix et les images du Christ blanc constituaient un fétiche très puissant utilisé par les missionnaires.

MAMA MAFUTA  avait opéré des miracles. Une fois elle avait guéri une femme d’une morsure de serpent rien qu’en la touchant et en récitant le nom de la trinité a savoir  LUKANKASI, NZAMBI ET   KALUNGA.  Les prêtres capucins approchèrent le roi PEDRO IV  et lui mirent la pression d’arrêter MAFUTA  et de la livrer aux prêtres blancs  pour vérifier sa doctrine. En fait,  l’on cherchait un moyen pour l’éliminer car elle menaçait  l’église  des blancs qui contrôlait le pouvoir royal.

En  août  1704, une jeune fille de 20 ans nommé  KIMPA VITA (TCHIMPA VITA  OU KIMPA  M’VITA) eut une vision d’un homme  qui lui dit : « Je suis Saint Antoine, j’ai été envoyé par Dieu  pour apporter son enseignement aux Kongos. J’ai longtemps essayé de venir en aide a ce peuple, allant de province en province, j’ai d’abord été à  NZETO, mais  ils ne m’ont pas bien reçu. Ensuite je suis allé à  SOYO, ils ont voulu me battre. J’ai fui et je suis arrivé à  BULA, la même chose m’est arrivée. Actuellement, j’essais ici a Kibangou et je t’ai choisie ensuite ». Saint Antoine pris possession du corps de la jeune  KIMPA VITA, cette jeune fille  était originaire du Mont  Kibangou arrosé par 5 rivières.

Selon la tradition Kongo, l’endroit où coule une rivière  est un endroit sacré, car il constitue la frontière  entre le monde réel et le monde invisible (la foret et les chutes d’eau  aussi). La jeune  KIMPA VITA  fut une NGANGA MARINDA, prêtresse traditionnelle ou initiée de la société secrète  “KIMPASI”. Initiée très jeune , elle abdiqua bien après. La société  KIMPASI  avait pour mission de délivrer  les gens des forces du mal  a travers des cérémonies  d’exorcisme appelées  “MBUMBA KINDONGA”. Pour les missionnaires,  la société  KIMPASI fut une société secrète de sorcellerie et la plupart de leurs temples  qui se trouvaient dans la foret furent détruits par les capucins, illustrés par, LE PERE LUCA DA CALTANISETA  et  LE PERE MARCELLINO D’ATRI.  La société KIMPASI  insinuait que les capucins étaient des sorciers. Selon le  PROFESSEUR JHON THORNTON, HISTORIEN DE L’UNIVERSIRTE DE PENNSYLVANIE,  “  LES CAPUCINS AVAIT LE POUVOIR DE DETECTER QUELQU’UN QUI ETAIT NDOKI”(c hon thorax, te Congestion saint Anthony, p73, Cambridge université presse 1998) les capucins étaient également à mesure  d’anéantir le kindoki. LE PERE JUAN DE ROSA dans la ville de  MBWELA fut accusé d’avoir ensorcelé  la duchesse  Kongo  DONA INES  et sa sœur. Cette affaire engendra  une grande palabre et fut étouffée par les capucins.

Le PERE MARCELINO D’ATRI passait  une grande partie  de son temps sur le mont kibangou qui était un endroit sacré pour les Kongos. Chaque année, les populations avoisinantes jetaient des offrandes dans la rivière  MBIDIZI. Les missionnaires considéraient ces  offrandes comme  des cérémonies païennes auxquelles il fallait mettre un terme. Certains voyaient par là une façon pour les missionnaires de vouloir s’accaparer du pouvoir spirituel du mont kibangou. D’ailleurs, une très grande pierre appelée  « LUNSUNZI »  s’y trouvait. Cette pierre fut détruite par les missionnaires alors que les autochtones la considéraient comme étant  une protection. En  ECOSSE  par exemple, jadis les rois étaient couronnés  sur une pierre appelée la pierre de la destinée,  qui selon la tradition écossaise, octroyait au nouveau roi le pouvoir de la gouvernance.

KIMPA VITA,  possédée par l’esprit de saint Antoine, annonça  à sa famille, sa vision. Elle leur fera  ensuite part de l’ordre divin qu’elle avait reçu : celui de prêcher la vraie religion des NE-KONGO. KIMPA VITA commença par prêcher sur le mont kibangou, la montagne sacrée et ensuite elle se dirigera vers le palais royal pour demander au  ROI PEDRO IV de se joindre à elle  pour pouvoir  prier le vrai jésus afin de restaurer le royaume gangrené par  la guerre, des dissensions et des déchirures sociales.

Selon le  PERE  BERNARDO DA GALLO, « LES ARBRES TORDUS OU TOMBES SE SONT REDRESSEES AU PASSAGE DE KIMPA VITA ET LES PORTES  DE L’ENCEINTE DE LA PALISSADE ENTOURANT LE PALAIS DU ROI SE SONT OUVERTES D’ELLES MEME, REPOUSSEES PAR DES MAINS INVISIBLES ».   Nous avons aussi des saints au Kongo, dit-elle. On happe avidement chacune des miettes tombés de sa main, on lèche avec dévotion les gouttes d’eau, chues de sa calebasse paysanne. On sait que d’un simple attouchement, la jeune femme rend fécond les ventres stériles.  KIMPA VITA  dit que  les blancs ont blanchi Dieu  pour  leur profit, elle dit qu’un nouveau royaume va naître, vous devez reconstruire la ville, relever les maisons.

KIMPA VITA, a illuminé son entourage par sa foi et ses prières. Ses cérémonies  étaient ponctuées d’incantations, prière, transes (en kikongo KIMPEVE) et contorsions, prédications et chants divers « SALVE, SAO ANTONIO ! AVE MARIA »

KIMPA VITA  avait dit que la terre sainte est le Kongo, les pères de église était des africains et que saint Antoine est le plus important de tous les saints, il est le patron des humbles et des  démunis. KIMPA VITA  avait également confirmé les enseignements de MAMA MAFUTA, la première à avoir vu la vierge Marie sur la terre kongo. Les enseignements des capucins  selon lesquelles  l’ église était originaire d’Europe et que les père d’église  était des blancs était donc erronées,  était du   « BUNGUNGU ». L’histoire de église est une histoire africaine, une histoire Kongo.  JESUS CHRIST  est née à  MBANZA KONGO. Quand le catéchisme parle  de  BETHLEHEM , c’est Mbanza Kongo. Jésus était baptisé à Nazareth, mais en réalité jésus était baptisé au Nord de la province de NSundi.  Marie était une esclave de  NZIMBA MPANGUI quand elle avait enfanté le divin enfant Jésus Christ.

KIMPA VITA était toujours entourée d’une foule immense. Le  PERE BERNARDO DA GALLO avait revendiqué le mérite de 80 milles conversions par KIMPA VITA. Même DONA MARIA  HIPOLITA, l’épouse du roi  PEDRO IV, était aussi ralliée au  BUNDU DIA MAMA KIMPA VITA. Kimpa Vita  était décidée à restaurer le royaume Kongo. Son message était un cri « M’LOLO » pour le rassemblement  pour la renaissance  du  royaume. Selon elle, l’homme blanc était originaire d’une pierre en argile appelée  FUMA en kikongo et les hommes noirs sont originaire  d’un arbre  appelé MUNSANDA. L’arbre et la foret sont des symboles du monde invisible, et les esprits des ancêtres vivent dans des lacs et les océans « nsimbi ». L’ECORCE DE L’ARBRE MUNSANDA était la matière avec laquelle  on avait enveloppé Jésus a sa naissance et que toute personne  qui sera habillée  de cette écorce du munsanda recevra la bénédiction de Nzambi–a-Mpungu. Tous les adeptes de Kimpa Vita furent vêtus  d’habits faits de l’écorce du munsanda. Selon toujours Kimpa Vita, l’arbre connu sous le nom de  TAKULA, dont l’écorce produit une sève rouge, est le sang de Jésus qui pouvait transformer la vie.

MAMA KIMPA M’VITA  , a prêché à LEMBA , MBANZA KONGO(SAO SALVADOR), MULUMBI, EVULULU, MBULI, NSUKA, MALEMBA (ROYAUME DE NGOYO, UN VASSAL DU ROYAUME KONGO). Ses disciples ont prêché  à LUVOTA (PROVINCE DE MBAMBA), à MBANZA SOYO, à NZETO , NSUKULU, MATARI NZOLO ET NKUSU NZONZO.

LE PERE BERNARDO DA GALLO , tout puissant a la cour du roi  n’appreciat pas les deviation du dogme chretien, pour lui  les antoniens menaçait la foi, pour kimpa vita , le père bernardo da gallo était un jaloux, un ndoki. Beaucoupsd’autochtones avait abondonner église des blancs , kimpa vita avait acquis un prestige qui menaçait celui des missionnaires,  , kimpa vita, ipso facto était devenue une  menace considerable  qui pouvait conduire a la chute de église, la defaite de la theologie chrétienne   donc la perte du controle du royaume par les missionnaires ,  il fallait trouver une astuce pour éliminer . les missionnaires  finiront par trouver l’astuce  quand elle tombera enceinte dit –on de son fidele compagnon et enfantera un garcon. Les capucins profiteront de cette occasion pour denoncer l’imposture au conseil royal qui était d’alleurs  sous l’ influence des missionnaires , selon le   PERE BERNARDO DA GALLO  dans son rapport envoyer a rome,   MAMA KIMPA VITA  fut juger  selon la loi traditionelle kongo,pourtant  selon   la loi traditionnelle  Kongo , la virginite n’est pas obligatoire avant le marriage et que dans la société Kongo une fille meren’est pas rejete, kimpa vita  refusera d’abjurer publiquement ce que l’on avait  qualifier d’erreur,  dans  un forum du site Kongo , un certain MWANA LARI  s’est poser une question ,, reconnaitre un enfant et on a la vie sauve, tout le monde l’aurait fait si kimpa vita ne l’a pas fait c’est que cet enfant était pas d’elle , et qu’est ce qui empechait kimpavita de confier l’enfant a l’une des milliers de ses  fideles   devouees  qui était pret a faire la guerre pour elle ?????? »

Le conseil royal sous la presidence  de  DOM BERNARDO , LE VUZI A NKANU, LE GRAND JUGE, assiste duSECRETAIRE  ROYAL MIGUEL DE CASTRO   prononcera la sentence de mort  pour heresie , crime de nature religieuse et mensonges, apres un proces  monter de toute piece par les capucins.

, kimpa vita  fut conduit sur un grand bucher  de la même manière  que tous ceux qui 2 siecles avant  avait contredit la doctrine de église catholique a savoir :COPERNIC, GALILEE, JEAN HUS ,TOMMASO CAMPANELLA, GIORDANO BRUNO......., et aussi les dizaines d’intellectuels et de grand savants qui ont pourri dans les prisons  du saint office ou  EXECUTER SOUS LES ORDRES  DU SAINT OFFICE , LE TRIBUNAL DE L’INQUISITION   afin de garder  le dogme du catholicisme intacte , proteger sa theologie donc preserver son pouvoir  politique, social, pedagogique..., il fallait donc éliminer  KIMPA VITA .

Kimpa m’vita   fut executer le 2 juillet  1706, elle fut bruler sur un grand bucher , elle était morte avec le nom de jésus en bouche,   UNE GRANDE ETOILE ETAIT APPARUE SUR LE LIEU DU SACRIFICE, APRES  QUE SON CORPS FUT BRULER, LES CENDRES  FURENT ENCORE REBRULES ET DISPERSES  DANS  UN ENDROIT  INCONNU pour que personne ne les utilises comme relique ,les missionnaires exprimait par la, la forme la plus absolue de la mechancete, ils confirmait aussi   l’etiquette que les avait attribues  kimpa vita  DES VRAIS NDOKIS , des veritables NKADI A MPEMBE

POUR LES ANTONIENS, LA forme physique de saint Antoine  n’existait plus  mais son esprit demeurait et des rumeurs circulait  que kimpa vita devait se reincarner  quelque part  au  KONGO , d’ailleurs quelques jours apres son executionquelqu’un  avait dit que l’on avait apercu kimpa vita dans mbanza kongo.

En tout cas cette histoire de mama kimpa vita que je viens de relater , je l’ai tirer des ouvrages d’europeens qui ont été rediger a partir des rapports des missionnaires capucins  qui n’avait aucun  interet  a relater  une histoire qui pouvait menacer leur dogme ,  ces rapports des missionnaires sont des recits etablit pour justifier leurs crimes  donc ont y trouve que des miettes de verites  que j’ai essayer de soutirer , la veritable histoire de kimpa vita est connue de source orale  qu i date du 18 siecle  et a travers les eglises qui sont nees des siecles apres sa mort dont celle de SONEMINENCE   SIMON KIBANGU,EMINENCE DIANGUENDA KUNTIMA, SIMON MPADI  , A TRAVERS LE KIBANGUISME, L’EGLISE TOKOISTE  DU PROPHETE  SIMAO TOKAIO QUI PARLE DE LA NEGRITUDE DE JESUS CHRIST OU CELLE DES NGUNZA de  TATA NTUADISI ANTOINE NGOKO QUI LANCE LE MEME CRI POUR LE RASSEMBLEMENT » MAZINGA MLOLO » LANCE PAR KIMPA VITA DEPUIS LE 18 SIECLE.   pour  la restauration  du  royaume Kongo  .

EN  tout cas   MAMA KIMPA VITA A EU UNE  INFLUENCE TRES ENORME APRES SA MORT « la puissance de qu’elqu’un se mesure  dans les signes  qui suivent sa mort » ou encore comme le dit  MARIE , REINE DES ECOSSAIS « C’EST EN MA FIN QU’EST MON COMMENCEMENT » , DURANT LES GUERRES QUI SE SONT DEROULES AU ROYAUME KONGO  AU 18 SIECLE,  BEAUCOUPS DE PRISSONNIERS ONT ETE VENDUS COMME ESCLAVES ET NOMBREUX ETAIENT DES ANTONIENS ( PARTISANS DU  BUNDU DIA MA MA KIMPA VITA) ces esclaves était exportes a partir du port de kabinda ou soyo  ou les bateaux des anglais  et des neerlandais  qui dominait  la traite VENAIT S’APPROVISSIONER  D’ESCLAVES.  POUR CES ESCLAVES NE-KONGO, LE FAITES D’ETRE TRANSPORTER DANS UN BATEAU  était vue comme un mystere , un voyage vers la mort parceque  dans la  cosmogonie Kongo , l’eau est le lieu ou vivent les ancetres, les morts, ces Kongo pensait etre transporter  dans l’univers des morts  par les blancs, et la couleur blanche était d’ailleurs la couleur de la mort .selon le temoignage du père  LORENZO  DA LUCCA  qui avait voyager dans le navire « Nossa Senora DoCabo            «  qui transportait des esclaves   , arriver a    SALVADOR (PROVINCE DE  BAHIA) AU BRESIL  le 10 aout1709 , le père lorenzo avait fait remarquer que beaucoups d’esclaves  avait des médailles des antoniens(LES PREMIERS ESCLAVES A ARRIVER AU BRESIL FUT EGALEMENT DES NE-KONGO  en provenance de Kongo dia ntotela en 1705) , selon  JOHANNES MENNE POSTMA DANS (THE DUTCH IN THE  ATLANTIC SLAVE  TRADE, 1600-1815, appendix 1 CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS1990) des Kongo  vendue comme esclave furent conduit  au  SURINAM, EN JAMAIQUE , BARBADOS, ANTIGUA, EN VIRGINIE(USA)  A PORT YORK ensuite dans la  RIVER JAMES VALLEY  ou ces Kongo ont travailler dans des plantations de cafe  ET LE PLUS GRAND NOMBRES EN HAITI  ,  ET EN CAROLINE DU SUD(USA) ET PLUTARD A LA NOUVELLE ORLEANS (LOUISIANE)ou ils avaient apporter avec eux leurs cultures et leur religion celle de   KIMPA VITA  pour la plupart d’entre eux.

L’historien americain  PETER WOOD  dans ( NEGRO IN COLONIAL SOUTH CAROLINA FROM 1670 THROUGH THE STONO REBELION ( new –york 1974) STIPULE QUE  plus de 60%  D’ESCLAVES DE LA CAROLINE DU SUD ETAIT DES NE-KONGO     , en 1739  les colons americains de la caroline du sud  ou était concentres la plupart d’esclaves Kongo, parlait de  la presence d’esclaves qui avait des qualites mystiques , des hommes mysterieux, qui avait la qualite de disparaitre mystiquement OU DE SE RETROUVER DANS PLUSIEURS ENDROITS A LA FOIS .  le proffesseur  JHON THORNTON  de l’universite de pennlsylvanie a d’ailleurs confirmer que  tous les esclaves chretiens de la caroline du sud était convertit  au Kongo dans la religion CATHOLIQUE  ensuite reconvertit dans  elle de KIMPA VITA  (cf jhonthornton, the congolese saint anthony, chapitre 9 , cambridge university press 1998),

Le 9 se ptembre 1739, en caroline du sud  un esclave Kongo connu par le nom de  JEMMY  ETAIT A LA TETE D’UN SOULVEMENT  D’ESCLAVES NE-KONGO  CONNU SUR LE NOM «  THE STONO REBELLION OF 9SEPTEMBER 1739 »  cesoulevement est considérer comme  LE PLUS GRAND SOULEVEMENT D’ESCLAVES  DANS TOUTE L’HISTOIRE DE L’AMERIQUE DU NORD ,  un dimanche jour de repos a cote de la rivière stono , situe a quelques kilometres de la ville de  CHARLESTON  , ces esclaves avait attaquer une cache d’armes , certains était des guerriers qui avait combatu dans la province de mbamba  et savait manier les armes , ils semerent la terreur , brulerent des maisons  en criant « lukangu ou lucangu » un mot qui veut dire fermer , mais aussi liberer ,  reciter dans le salve antoniana   une prière dubundu de kimpa vita  nous pouvons également découvrir le temoignage  DU PROFESSEUR MARGARET WASHINGTON  , HISTORIENNE DE LA CORNELL UNIVERSITY SUR LA PAGE NET SUIVANTE :http ://pbs.org/wgbh/aia/part1/1i3077.html

On peut également trouver cete page en utilisant google ensuite ecrire :margaret washington  stono revolution. Ces esclaves ne –Kongo  se refugerent ensuite en Floride ou les colons espagnol qui avait promis la liberte au esclaves d’amerique  leurs donnerent une terre en creant la ville   de  SANTA TERESA DE MOSE, LA PREMIERE VILLE DES NOIRS LIBRES  DANS TOUTE L’HISTOIRE DE L’AMERIQUE DU NORD   , CES NE-KONGO FURENT UTILISES EGALEMENT PAR LES COLONS ESPAGNOL COMME GARDE FRONTIERE DE LA FLORIDE ( cf jhon thornton, the congolesesaint anthony, p212 cambridge university press1998, et aussi Michael Mullin, africa in america : slave, acculturationand resistance in the american south and british carribean 1736-1831, urban and chicago edition 1992, p43,p187))

C’est a partir de la revolution de stono que les colons d’amerique du nord ont cesser  d’importer des esclaves Kongo on se  tournant  vers l’afrique de l’ouest pendant presque une decennie. Pour ensuite reprendre avec lesfrancais qui emmenerent des esclaves Kongo en louisiane.( a la nouvelle orleans)

Selon  toujours le  PROFFESSEUR   JHON THORNTON ( dans THE CONGOLESE SAINT ANTHONY P213) la plupart des REVOLUTIONNAIRES HAITIENS   de janvier  1804  furent  des  NE-KONGO, le professeur  JHON THORNTON  DANS SON OUVRAGE  NOUS APPREND (P213)  que les  REVOLUTIONNAIRES HAITIENS chantait en kikongo  «   KANGA MUNDELE, KANGA NDOKI »   des paroles que l’on  retrouve également   dans le salve antoniana  une prière de mamakimpa vita, il sied de souligner que les revolutionaires haitien avait infliger une defaite cuisante a l’armeenapoleonienne , la plus puissante de l’epoque  pendant cette periode revolutionnaire d’haiti on a beaucoups parler d’un certain  MAKANDALA, nom transformer par les occidentaux en  MACK DAL  ce fut un grand revolutionnaire d’origine Kongo, il avait executer un grand nombres de francais, cette revolution donna naissance a la première republique noire de l’histoire de l’humanite, ce sont aussi les haitiens qui ont  aider  SIMON BOLIVAR DANS SA LUTTE  contre les espagnols ,c’est du port de jacmel en  HAITI que les troupes de  SIMON BOLIVAR  s’elancerent en 1816 vers les victoires et la liberation du joug colonial espagnol de 5 pays d’amerique latine.  le vaudoo d’haiti que certain  stipule qu’elle est la symbiose de la pratique traditionnelle  KONGO , YORUBA du NIGERIA,  et  FONS DU DAHOMEY(BENIN) , dans son  folklore et sa pratique ,  on utilise souvent les  PAKETS KONGO , TALISMAN EN TISSU  pour la protection contre les forces negatives,   ON INVOQUE LES   NSIMBI ( esprit des eaux que kimpa vita avait parler lors de sespredications ) dans la musique traditionnelle d’haiti on trouve également un rythme appeler  YAYA TIKONGO et un tambour  BONGA ,   les Kongo en haiti sont concentres  dans le  nord .

 en  JAMAIQUE  , la population noire est divise en deux, les maroons nation et les Kongo nation ou bongo nation. Lesmaroon nation sont originaire de l’afrique de l’ouest, ils parle le kromanti qui vient du cormantin parler au ghana et du akan, asante du ghana les maroon nation sont concentres dans les « blue mountain » de la jamaique. Tandisque les Kongo nation ou bongo nation sont concentres dans l’est de la jamaique , ils parlent une langue très similaire au kikongo et ils sont descendants des esclaves  Kongo arriver en jamaique au 18 siecle le rythme musicale des Kongo nation de la jamaique s’appelle  KUMINA, ou  KODONGO et leurs drum s’appelle  NGOMA  qu’ils utilisent pour invoquer les esprits des ancetres  leurs musique s’appellent  NYABINGHI  , les Kongo nation  bien que plonger dans le universalnegro catechism  de  MARCUS GARVEY  un jamaicain originaire des maroon nation  et aussi aux theorie  du jahrastafari  HAILE SELASSIE  , ces derniers  croyent en la negritude de jésus christ comme les leurs ont legues leursancetres Kongo , qui eux ont acquis cette connaissance de mama kimpa vita .   le musicien  jamaicain  Natty Kongo nous  rappelle   la tradition Kongo dans sa musique et ses tresses qu’il surnome «  DREADLOCK KONGO »(www.congonattymusic.com) .

AU BRESIL , les premiers esclaves a arriver furent des Kongo en 1705 , ces Kongo furent les premiers noirs  a etre en contact avec les indiens  du   BARA-TZIL ( terre de la croix,  terre  de la lumiere  selon les indiens) , ces Kongo ont été cofondateur de  la samba, la rumba, le maculele(l’un des plus grand musicien de la samba n’est autre qu’un Kongo connu sous le nom de  ERNESTO  JOAQUIM MARIA DOS SANTOS  ALIAS DONGA  et le groupe  OITA BATUTAS , les Kongo du bresil    se sont illustres dans tous les mouvements de lutte  pour la liberte des noirs du bresil avec les Kongo connu sous le nom de  ZUMBI,Le premier leader du mouvement de liberation des noirs du bresil l’un des pionniers des  QUILOMBOS (communautes independantes des noirs au bresil  fonder par les Kongo) sans oublier BESOURO MANGANGA, MANUEL DOS REIS MACHADO ALIAS MESTRE BIMBA…...

A  SALVADOR  la plus grande ville noir du bresil, dans la province de BAHIA,  predomine une religion appeler CANDOMBLE qui est un melange de la pratique spirituelle  des esclaves KONGO  et YORUBA du nigeria . cette religion est divise en deux.  LE GEGE-NAGO CANDOMBLE  base sur la tradition yoruba  et le  CABOCLO CANDOMBLE( caboclo= caboclo de aruanda , les indiens de luanda ) ou encore  le  CONDOMBLE DO KONGO  ,c’est une danse en honneur de DIEU  et des SAINTS qui sont presentes comme étant des noirs, saint francis etc   ,  les praticiens du  CANDOMBLE croyent en la negritude de jésus christ,des  peres de église .

Toujours au bresil on parle aussi de la religion  UMBANDA, QUIMBANDA,  dont l’origine est meconnue , certain parle d’une origine indienne mais d’autres stigmatise que umbanda vient du kikongo  KUMBANDA  , guerrir avec l’aide des esprits  les zumbi un mot derive de simbi  les esprits des ancetres  qui vivent dans l’eau comme disait mama kimpavita  , ces esprits sont quilulo et muculo. Il est beaucoups pratique dans le sud du bresil, on distingue aussi la religion  MACUMBA  dans laquelle on trouve quelques pratiques Kongo

 A CUBA,  également  les premiers esclaves arriverent d’abbord en provenance d’haiti en 1513 , ensuite  en 1520 , 300 esclaves arriverent d’afrique du  KONGO  d’bbord  pour  travailler dans les mines d’or de jaugua .suivit d’autres arriveesen provenance du Kongo et plutard de l’afrique de l’ouest . ensuite il y eu des mouvements revolutionaires ou des esclaves  s’enfuirent  dans les montagnes de l’est de cuba ces fugitifs sont connu dans l’histoires de cuba comme  CIMARRONES OU CIMARRONES KONGO  , dans ces montagnes ils formerent  des communautes  «  LES PALENQUENS » au bresil sa  s’appellent   QUILOMBOS  qui veut dire village  en kibumdu ou kikongo , cela a aussi exister chez les esclaves noir au mexique , venezuela et colombie . on s’assemblant dans ces communautes ces Kongo  de cuba ont continuer leurs pratiques  religieuse du Kongo dia ntotela  et c’est de ces  palenquens  de cuba qu’est nee   le  PALO MAYOMBE  originaire du Kongo, elle est une façon de communiquer avec les esprits , l’arbre et la foret sontconsideres comme des symbole du monde invisible  comme chez KIMPA VITA , DIEU  est appeler  ZAMBI   et les esprits  ENKISI ,  les esprits de la lumiere   ENSAMBIet les esprits des tenebres  ENDOKI, les adeptes males sont appelles  TATA,  et les adeptes femeles sont appeler  YAYA, celui qui dirige le culte  est appeler TATA  NGANGA.

Pendant la guerre d’independance de cuba ou guerre  hispano-americaine  ce sont également des noirs originaire du Kongo dia ntotela qui se sont illustrer  a savoir  le legendaire  « GRITO DE YARA «   cri de  YARA,   MARIANO GANGA, DOMINGO MACUA, FELIPE MACUA, MAYIMBE JOSE DOLORES, AMBROSIA CONGO, FELIPE GANGA, LORENZO GANGA SANS OUBLIER MA DOLORES IZNAGA L’ESCLAVE GANGA  qui guerrisait les esclaves traditionnelement .

 AU  MEXIQUE, VENEZUELA, COLOMBIE , ARGENTINE, SURINAM ET AU BARBADOS   les communautes noirs pratique aussi  le PALO MAYOMBE , qui a une connotation Kongo et des pratiques du bundu dia mama kimpa vita, dans l’histoire revolutionnaire  des noirs du  MEXIQUE on a parler d’un certain  GASPAR YANGA ET  SON FILS NANGA, sur une page net il est  ecrit qu’il étaient  gabonais  et que son aide de camps était angolais il s’appelait  FRANCISCO DE LA MATOSA   PEUT ON PARLER  DE NE-KONGO ? seul des recherches  approfondie pourront le dire(utiliser googleet ecrire  GASPAR YANGA  pour plus d’informations) . Il est a noter que le mexique a eu un president noir nommer VICENTE GUERRERO ,  commandant de l’armee du mexique de 1823 a 1824 ensuite  PREMIER PRESIDENT  NOIR DU MEXIQUE  de 1829 a 1830, je ne connais pas ces origines peut etre afro indienne car beaucoups d’esclaves  se sont mixe avec les indiens pour donner une race afro-indienne , au bresil par exemple beaucoups d’esclave Kongo se sont mixe avec des indiens.

« MAIS TOUTES CES RELIGION AFRO –AMERICAINE D’ORIGINE  NE -KONGO   AUJHOURDH’UI SE SONT LANCES SUR UN PLAN NEGATIVE  EN PERDANT LA COLORATION  LEGUER PAR LES ESCLAVES KONGO , ON SE MELANGEANT  AVEC LES RITUELS YORUBA , ET CELLE DU BENIN , DES INDIENS   ILS SONT DE PLUS EN PLUS PRATIQUER  POUR   LE MAL ,ELLES SONT DEVENUE MALEFIQUE  D’AILLEUR AUX ETATS UNIS  A NEW YORK, LOS ANGELES   A LA NOUVELLE ORLEANS EN LOUISIANE ET A MIAMI ,  NOMBREUX SONT OBJET DE POURSUITE JUDICIARE  POUR CRIME A TRAVERS LEURS RITUEL ET LE FBI  MENE UNE SERIE D’ENQUETE SUR DES PRATIQUES CRIMINEL DE SES ADEPTES ACCUSES DE SACRIFICE HUMAINS « .

MES  freres Kongo  JE PEUX AFFIRMER SANS AMBAGES ET CELA AVEC EVIDENCE QUE  VOUS DEVEZ ETRES fier d’avoir été les  pionniers du plus grand soulevement des esclaves dans toutes l’histoire de l’amerique du nord « the stonorevolution of 9 september 1739 » sous l’influence spirituelle  de  MAMA KIMPA M’VITA,

Soyez également fier d’avoir été les pionnier de la revolution haitienne , vous Kongo vous  avez participer a la formation   de la première   republique noir de l’histoire de l’humanite sous l’influence spirituelle de MAMA TCHIMPA M’VITA

 Vous avez été des pionniers du mouvement de liberation des noirs au BRESIL et a  CUBA   ET IL Y AVAIT TOUJOURS DES TRACES DES ENSEIGNEMENT DE  MAMA  KIMPA VITA

Et aussi  SIMON KIBANGU  QUI LUTTA CONTRE L’EGLISE OCCIDENTAL  AU COINGO BELGE  sous l’influence de  MAMA TCHIMPA M’VITA

 ANDRE GRENARD MATSOUA  qui lutta également contre  l’occupant francais  sous l’influence spirituelle de  MAMA TCHIMPA M’VITA

Chantez comme nos frere Kongo d’haiti »KANGA MUNDELE, KANGA NDOKI,  pour la liberation totale du noir  de la L’OPPRESSION  blanche  dont   MAMA TCHIMPA M’VITA. A été une pionniere , elle est la mere de église des noir étant donner que son influence a continuer jusqu’au continent americain , au sud comme au nord, mes freres cherchez a aller vers la mer pour etre fidele a votre source car  c’est en allant vers la mer que le fleuve est fidele a sa source.

                               NSI  A KONGO OUENE UA MAZULU

                              NSI A KONGO KABONGA O NZAMBI A MPUNGU

                             NSI A KONGO KA ZOLA O NZAMBI A MPUNGU

                             KANGA MUNDELE  KANGA NDOKI

                              MAMA KIMPA VITA LUZOLOLO WETO

                               ARSENE FRANCOEUR NGANGA

                             MFUMU  KI KUIMBA

AMMAFRICA REACTION:

HOMMAGE A MAMA KIMPA VITA RENDU PAR AMMAFRICA WORLD!

"Certains africains aiment à copier des personnalités et d'autres femmes pour bien mener leur combat, s'inspirent par moment de l'histoire de cette femme", oubliant même "sa foi", et sa vie pieuse d'une prophétesse engagée et devouée pour sa patrie! Condamnant la sorcellerie, les fêtiches et bien d'autres choses , Kimpa Vita était donc une femme providentielle pour ce temps là! Et si elle était venue servir sa nation dans ce temps là, ce que DIEU avait deja decidé de sauver L'Afrique souffrante de ce temps là, mais, les "échecs" des combats divers doivent enseigner la génération présente, et être en mesure de protéger leurs leaders et ceux qui combattent et menent un combat pouvant profiter à tous!

Soyez ce que vous êtes, et ecoutez vos coeurs qui vous parlent de ce que vous devrez faire au mieux pour défendre la bonne cause!

L'Afrique ne pourra avancer progressivement et positivement si elle n'enterre pas son passé après l'avoir maitriser dans toute sa verité! Si les archives demeurent dans les annales des missionnaires portugais, donc en Portugal, alors, il est plusque nécessaire pour reconstruire leur propre histoire, et pour une bonne réparation qui fait clore le "Passé sombre" et surmonter les animosités qui nous séparent et nous divisent entre des peuples ou l'occident, il est plus qu'impérieux que les "maitres d'hier" puissent résoudre le conflit par le retablissement de la verité aussi! Nous souhaitons avoir du Portugal ,une partie, ou ce qu'ils detiennent de l'histoire vraie de cette femme Africaine, de surcroit, prophétesse de son état!

NB:Le danger de la modification de l'histoire fait aussi que les peuples comprennent mal l'histoire et en faire par la suite des jugements aberrants sur des personnalités qui ont pourtant amenés un certains reveils spirituels en prônant la foi en "Christ Jésus"!La preuve tangible qui démontre bien la "Chrétienneté" de KIMPA VITA, c'est à sa mort, seul le nom de "Jésus" se trouvait dans sa bouche! Une telle epreuve dans la vie, on ne peut penser qu'à celui qu'on venère le plus, ou qu'on sert avec devouement! Se sentait-elle trahie??, avait-elle vu "Jésus" apparaitre devant elle?, en tout cas, les témoins certifient avoir entendu parler la femme croyante et combattante pour sa nation, de citer le nom de "Jésus" en bouche!

Elle était chrétienne!

Son nom de "Dona Béatrice" provenait de son baptême "Catholique", mais plus tard, elle recevra la visitation divine pour sortir de la "Réligiosité" et entrer dans la vraie foi  du "salut" de nos âmes!

Mama KIMPA VITA ne vit plus, mais son combat et sa détermination de sauver ou de protéger celui à qui devrait appartenir le "trône" servent donc d'instruction à ceux qui s'aventurient de copier cette Femme de haute noblesse et pieuse, defendant son Peuple et sa Nation, sans oublier son soutien désintéressé à sa majesté le roi du Kongo, mais la fin, sera donc la source des malheurs de longue durée de cette partie du Monde!

Comme qui dirait l'autre, la foule devant "Ponce Pilate" qui s'en lavait les mains pour condamner le christ:"QUE SON SANG RETOMBE SUR NOUS; ET (au lieu de s'arrêter là, elle rajouta..)SUR NOS ENFANTS".....

"Jérusalem, Jérusalem qui tue des prophetes et qui lapident ceux qui te sont envoyés, combien de fois n'ai-je pas voulu te rassembler comme une poule rassemble ses poussins, mais vous ne l'avez pas voulu: VOICI VOTRE MAISON VOUS SERAIT LAISSEE DESERTE!!!!

"Toute souffrance a une cause dont le Motif en cache les raisons"...

Ainsi, en sacrifiant celui (celle) qui vous vient en bien, c'est signer le malheur pour un bon moment!!!

Discernez vos leaders, et le sens de votre combat pour ne plus tomber dans les erreurs du passé qui causèrent la chute des royaumes et nations!

PAIX A SON ÂME; LA MAMA KIMPA VITA!

VIDEO REFLEXION PAR AMMAFRICA WORLD:

LA LECON DE L'HISTOIRE: "KIMPA VITA ALIAS DONA BEATRICE!

La Conscience Dit:Connaissance plus ou claire de notre existence et du monde extérieur, de ce qui de passe ect.... C'est entrer dans le monde de la connaissance pour comprendre ce dont il s'agit, c'est avoir la notion de l'histoire pour comprendre le monde d'alors, pour remédier au futur que l'on souhaite meilleur! MAMA KIMPA VITA est une femme qui a defendu le royaume Kongo pour sa restauration et qui finira sa vie brûlée sur le bûcher comme deux siècles auparavant avec la Jeanne d'Arc du Kongo. Le but est de comprendre les nombreuses défaites de combat africain, et la negligence de l'histoire, qui, par là, faute de maitrise, l'histoire se repète faute de manque d'instruction sur le passé!Prenez conscience et refléchissons sur nos "Abeilles" qui nous empêchent de toucher au MIEL!!

Emission Eveil de la conscience, chaque Mercredi à partir de 20h30 sur la:www.ammafricaworld.net Pseudo SKype :"ammafricaworld". La page officielle (facebook):Ammafrika. Message de Mama Feza joignable sur Facebook (Feza la Grâce Divine). Soyez bénis par ce message qui nous rappelle la LECON DE L'HISTOIRE!!!

Mama Feza

Amour-Conscience-Réparation

AMMAFRICA WORLD

"LA GUERRE EST SALE A VOIR;PUISQU'IL N'Y'A PAS DE GUERRE-PROPRE;MAIS ELLE VISE LE CHANGEMENT PAR LA FORCE"!

J'aimerai me retrouver au milieu des paillottes croulantes d'Afrique, au milieu de ces peuples meurtris par les injustices du système "Néocolonial" pour faire entendre ma voix afin de leur rassurer qu'ils ne sont pas seuls dans leur souffrance, que d'autres s'en occupent aussi sur leur sort misérable; que de me retrouver dans des grandes salles de conférences un peu trop luxueuses par ses "dépenses", des caméras de gauche à droite, des compétitions sur la langue de "Molière", disons, langue des "Colons", assises côte à côte entourés de ceux qu'on appelle communément "Analystes-politiques", "Chercheurs, historiens,journalistes d'investigations ect.... mais qui, au finir, rien de concret ne se passe!!!

Les Africains doivent avoir pitié sur leur propre sort et finalement decider vraiment à changer de leurs comportements et mentalités suivi de cet esprit de "Compétition et divisioniste" qui les affaiblissent dans un combat qui nécessite la masse consciente, vu l'ampleur du combat, ils ont préferés de s'amoindrir en petit nombre, d'autres autour des organisations qui frisent plus "la luxieuse affaire" aux poursuites mércantiles ect..

Point n'est étonnant que cette Afrique demeure comme dans l'état actuel!'

Il n'y a pas de "guerre-propre", même en désordre, le but visé peut être atteint si seulement si, l'on maitrise bien ce dont on poursuit de combattre avec détermination!

Oui,la "Guerre" peut être au niveau d'opinions, des pensées idéologiques, de "positionnement" ou alors, cette guerre-sale, sans ideal et sans "motifs purs" qui se manifeste par les "armes" appelée "Révolution", l'histoire nous montre suffisamment que la "guerre par les armes" ne fait que Remplacer un système par un autre plus "Dominant" que le précedent!

Martin Luther KING avait-il raison lorsqu'il dira dans "son temps" lors de la "Ségrégration raciale" aux hommes de son temps ceci:

"« La race humaine doit sortir des conflits en rejetant la vengeance, l’agression et l’esprit de revanche. Le moyen d’en sortir est l’amour. " »

-C'est donc par "L'Amour" que le pardon est digéré facilement...
-C'est par "l'Amour", que le mal est vomi sans aucun menagement...
-C'est par "L'amour", que la justice est rendue pour les opprimés et le mal est donc reglé par la correction que declare la justice...
-C'est donc aussi par "L'amour", que le Monde d'alors a été créé et faconné...
-C'est aussi par "Amour" que le Christ a été donné comme sacrifice expiatoire pour l'humanité afin que le pardon de Dieu soit effectif aux hommes...
-Ainsi, c'est donc aussi par "L'Amour", que l'Afrique regléra ses conflits internes, ses injustices, corruptions, méchancetés, tribalisme pour reconstruire sur des nouvelles bases influencé par un soleil pur, produit de la reconciliation et réparation juste et impartiale...

MON AFRIQUE,MON PAYS, ASSASSINATS ME RONGENT LE COEUR,PUISSE JUSTICE SOIT FAITE UN JOUR!

L'HISTOIRE DES "TETELA"; UNE DES TRIBUS QUI REMPLISSENT LA REP.DEM.CONGO

L'ELARGISSEMENT DE LA FAMILLE "ANA-MONGO"

 La CONSCIENCE= Connaissance plus ou moins claire de notre existence, du monde extérieur. Savoir ce qui se passe...

UN PEU D'HISTOIRE:

LES CORDONS DU CLAN MONGO

Ce texte précieux est une production intellectuelle de notre frère Sylvain BOTENDE.

Nous l'exposons aujourd'hui à la portée d'un public plus large pour rappeler à tous la richesse de la diversité culturelle des Anamongo.

Chers frères et soeurs,

L’histoire du clan Mongo remonte de plusieurs années avant l’arrivé des européens au Congo. Elle a été transmise de générations en générations de bouche à l’oreille jusqu'à ces jours. Beaucoup parmi eux n’ont pas grandit au village aux côtés des anciens et par conséquent n’ont pas eu l’occasion de découvrir leur sagesse. L’exode rural vers des grands centres urbains pour acquérir une portion d’instruction et le travail aurait été la cause de l’éloignement. En la mettant noir sur blanc, j’ai voulu renvoyer au calendre grec cette pratique verbale et donner la chance aux générations futures de cultiver la sagesse des anciens. Je voudrais dire, que la connaissance de l’histoire du clan permettra à cette génération et à celles qui viendront de connaître les causes de la dislocation, les grandes divisions ethniques, et la géopolitique de leurs agglomérations. Ceci dans le but de leur apporter d’éclaircissements qui permettront à remédier leur discordance.

Il faut dire que ces ethnies occupent un vaste territoire de l’espace congolais et une forte représentation démographique. En termes de la géopolitique, elles sont susceptibles de consultation pour toutes les décisions qui affectent la nation. L’instabilité politique qui sévit ces dernières années seraient résolues par la cohésion ethnique notamment celle du clan Mongo. D’où la cohésion interethnique étant la prélude incontournable de stabilité, le clan Mongo qui est parsemé dans presque toute l’étendue du territoire congolais a plus d’atouts pour stabiliser le Congo. Ceci se justifie par son histoire qui retrace son chemin à partir d’un commun ancêtre. C’est l’une des raisons de cette bonne cohabitation qui existait entre les ethnies issues de ce clan et qui faisait qu’elles avaient les mêmes coutumes.

Le clan est pour ainsi dire leur patrimoine commun, une courroie de transmission par laquelle s’articulerait le mécanisme d’une stabilité politique, sociale et économique du Congo. En ce temps qui court, la géopolitique étant la règle d’or pour le partage du pouvoir, les ethnies Mongo qui représente près de 65% de la population congolaise ont la salvatrice vocation de couler le béton pour sauver le Congo. Ma ferme résolution est de sensibiliser les membres du clan dont il convient de les appeler « Ana Mongo » de s’unir autour d’une volonté commune sans compromis pour sauver les terres de leurs ancêtres. Ayant dit cela, je ne voudrais qu’on dise que je dissocie le peuple congolais mais les circonstances du moment l’obligent.

La République Démocratique du Congo court le danger imminent d’expropriation par des puissances multinationales. L’immigration de la race néolithique naturellement nomade à la recherche des terres riches en ressources naturelles et l’exode des congolais de souche vers l’étranger à la recherche des conditions des vies permettent le remuement des autochtones et l’implantation des étrangers. Cette situation devient menaçante tant sur le plan socioculturel qu’économique et doit éveiller la conscience de tous les fils du clan qui ont la responsabilité légitime de défendre le pays.

Je m’estime heureux d’avoir partagé avec mes confrères du clan cette modeste connaissance qui m’a été léguée par les vieux du village. Je leur demande tout comme moi de tirer profit de ces enseignements qui sont cachés derrière ces contes tous innocents dans lesquels y sont enfuis des grands secrets de réussite. Je fais appel à la conscience des Ana Mongo qu’ils établissent l’équilibre de rapport social et d’harmoniser leurs relations.

Ils peuvent s’estimer heureux de connaître l’origine des ethnies auxquelles ils appartiennent et les causes d’éclatement qui les ont projetés les uns loin des autres. Cette histoire leur aide à comprendre leur passé et leur explique pourquoi ils sont devenus ce qu’ils sont. Ainsi connaissant leur passé, ils peuvent remédier à leur présent. Alors qu’ils parcourent ces écrits, puissent-ils être pour eux une source des références et de consultation des pensées durant l’exercice de leurs activités quotidiennes. Qu’ils aiguisent leurs connaissances, discerne, interpelle leurs pensées, efface des points d’interrogation et résolve leurs questions

Voici à titre d’exemples les illustrations suivantes qui justifient ce que nous avons dit ci haut au sujet de cohabitation : les ethnies Topoké, Lokelé ont un même collectivité dite : District d’Isangi qui est appelé Topoke-Lokele, les ethnies Bambole et Bangando ont le District d’Opala, les ethnies Basoko et Mbuja ont comme District Bumba dans la province Orientale, sous région de la Tshopo.

Celles de la province de Bandundu au Lac Mayi ndombe, telles qu’Ekonda Mputela, Ekonda Bikoro, Asengele, Bolia, Ntomba, Nkundo, Nkuta, Bolobo, Basuku et autres de même origine n’ont pas connu des guerres. Celles de groupe Otekele sont restées au Tshuapa , Boende, Befale, Mokoto, Salonga, Bokungu, Bolukutu, Mondombe,Ikela, Bosira-Lomami, Lokolia, et Jera dans la Province de l’Equateur sont demeurées en relations de bon voisinage.

Par contre celles du Kasaï ont constamment eu des divergences conflictuelles à cause de disparité d’origine et des coutumes. On citera par exemple des ethnies Batetela et Lulua dans la province du Kasaï Orientale où le chef lieu de Lusambo a été transféré à Luluabourg par les colons belges. Les anciens racontent qu’à l’époque de Ngongo Leteta, il eut des affrontements de guerres entre les deux groupes ethniques qui décimaient des populations entières. Les colonnes de Basambala du chef Ngongo Leteta qui s’allia à celle des Basonge du chef Lupungu en raison de leur descendance ont ravagé en plusieurs vagues opérées le territoire Lulua.

Ces illustrations confirment que la cohabitation bien structurée doit être la préoccupation primordiale de l’administration territoriale. Au de là des diversités ethniques au sein du clan et des limites de leurs collectivités qui ont été tracées par le colonisateur belge, les Ana Mongo doivent comprendre qu’ils doivent s’unir pour sauvegarder leur incalculable richesse culturelle qui se fait sapée par les étrangers. C’est en vertu de la sagesse léguée par leurs ancêtres que je hausse la voix que leur réussite dépendra de la mise en application des principes fondamentaux de l’unité.

INTRODUCTION A LA MATIERE

Pour des raisons d’efficacité, je vais repartir ce récit en deux volets. Le premier explique les causes d’éclatement du clan, le déplacement et leur position géographique actuelle.

Le second est consacré aux comtes de sagesse qui ont été minutieusement sélectionnés pour servir de méditation et de guide aux réflexions devant des circonstances particulières.

Allez-y apprendre, mon bonhomme la connaissance de l’homme blanc, et revenez le soir apprendre celle de chez nous, me disait la grand-mère. Ce n’est qu’après que je me suis réalisé l’importance de ces comtes tout innocents, si naïfs auxquels y étaient cachés des grands secrets de la vie. Certains de leurs problèmes sociaux trouveront solutions grâce à la sagesse cachée dans ces comtes car là où la civilisation européenne a échoué, la sagesse africaine a réussi. Ecoutez-les donc avec patience !

Je m’en vais avant tout, vous dire une histoire vraie, un cas réel d’un des mes jeunes frères qui vivait en concubinage avec une fille qui mourut des complications de grossesse alors qu’ils n’étaient pas reconnus mari et femme. La fille était de l’ethnie Ntomba et le garçon de l’ethnie Lokele. Les parents de la fille exigeaient la dote avant l’enterrement de leur fille. Un problème difficile à résoudre qui ne pouvait être compris que par les Africains mais semblerait utopique chez les Européens. Je me suis interposé à calmer la colère avec brio, car je savais que Ntomba et Lokele sont issus de même clan. Mon intervention fut nourrit d’acclamations car je savais s’y prendre coutumièrement selon que les deux ethnies venaient du même clan et personne d’entre elles n’avait le droit de verser le sang de l’autre!

Ce que voulait réellement la famille de la fille était qu’en mariant le garçon à leur fille avant l’enterrement, l’esprit de leur fille emporterait avec elle son mari. En quelque sorte la famille de la fille voulait venger leur fille. C’est une bonne chose que de posséder l’éducation et c’est une autre que de posséder la sagesse. La sagesse assoit les pieds sur terre tandis que l’éducation maintient la tête sur les épaules et pieds à l’air.

Je dédie le mérite de ce document à la mémoire de « Ndeke » cette grand-mère qui a su garder soigneusement l’histoire de son clan ainsi que les comtes de sagesse des anciens, elle qui a longtemps vécu, beaucoup entendu et beaucoup vu. Elle qui fut au centre de l’unité de famille et donnait des conseils à tous les membres. Les anciens aident les jeunes à comprendre le passé. Grâce à eux, l’équilibre de la famille dans le rapport entre les membres est maintenu. Ils expliquent que les morts, les vivants et ceux qui vont naître sont toujours et partout présents reliés par des critères hiérarchiques et par la transmission des connaissances stables et imperturbables.

Le contre poids étant assuré, jamais un problème ne se développait jusqu'à mettre en périr la structure interne de la famille. Dans nos coutumes, le centre de gravité est le patriarche autour duquel se réunissent les membres de famille. Les anciens savaient plusieurs techniques : méditation, oracles, observation des autres par lesquelles ils savaient les lois d’harmonie avec la nature. La position des pieds sur terre, en stationnement comme en mouvement, le balancement des bras, la position de la tête, la manière de parler, les choses auxquelles l’individu s’intéresse, sont des petits signes qui permettaient aux anciens de le connaître.

Ce fut là, une des raisons de survie des familles africaines, donc vivre en en harmonie avec la nature. Ils aidaient les jeunes à comprendre le passé et prodiguaient des conseils qui conduisaient leur mode de vie. Les cimetières n’étaient pas loin des maisons des vivants parce que les morts gardaient toujours leurs places dans la famille recevant attention, respect et on leur apportait de la nourriture, boisson, sacrifice et on demandait leur opinion pendant des moments difficiles et on leur remerciait en cas des satisfactions. Tout ceci, mes chers frères de clan sont des connaissances qui m’ont été léguées par ma grand-mère que je me fais le plaisir jusqu’au plus profond de moi-même de partager très volontiers avec tous les lecteurs de près ou de loin.

CHAPITRE I – L’implantation du clan Mongo.

Au cœur de l’Afrique en République Démocratique du Congo se trouvent plusieurs groupes ethniques dispersés dans presque toutes les régions du pays et qui ont l’ancêtre commun. On les appelle « les enfants de Mongo » ce qui se traduit dans tous les dialectes de ces groupes ethniques « Ana Mongo » Il faut dire que 65% du peuplement du Congo est composé des « Ana Mongo » qui sont issus de Mongo leur ancêtre commun. La phonétique, la dialectique, les coutumes sont les mêmes chez toutes ces ethnies.

Il y a de cela quelques siècles, ces groupes ethniques vivaient ensemble sous la bienveillance du patriarche Mongo dans la région de l’Equateur. Vers les années 1400 un groupe des familles venu du Nord du rivière Nil s’était établi en plein cœur du Congo dans la région de l’Equateur au milieu de l’immense foret équatorial, et des rivières qui baignent et rendent fertile le sol. On y put croire un paradis, un véritable parc naturel qui finit par attirer les appétits des colons belges.

La région était abondée des parcs naturels ou vivent les animaux tel que le parc de Salonga ainsi que des rivières poissonneuses qui la baigne. Cela explique le régime riche en protéine qui facilite le taux de croissance rapide de natalité de ces ethnies. Ces ethnies vivent aujourd’hui séparées les unes des autres. Comment par quel diable était-il arrivé bien qu’il faille un long feuilleton le clan a été disloqué ! Peut-être ces ethnies ne se seraient pas séparées longtemps n’eut été l’arrivée de l’homme blanc car les limites de leurs localités ont été renforcées par le colonisateur.

Aujourd’hui le besoin de comprendre l’histoire de leur clan se fait sentir, chez tous les « Ana Mongo » Ils cherchent à comprendre l’histoire de leur clan à ce temps troublé par des guerres et cela pour quelle raison ? Peut-être veulent-ils faire face au courent destructeur qui souffle à l’est et au nord du pays. Contrairement à ce que je me disais, j’ai décidé de sortir de mon silence pour écrire ce récit dans le but d’apporter ma moindre contribution à la renaissance du clan.

Tout a commencé par ma participation au Forum de Sankuru, lors d’un sujet saillant que beaucoup se rappellent au sujet d’un confrère qui traitait les autres d’Eswe parce qu’il était d’Ekonda que beaucoup m’ont demandé de mettre sur papier ce que je connaissais de l’histoire du clan. Je remercie les confrères qui m’ont écrit en ce moment pour m’encourager par les éloges et grâce à eux j’ai eu le courage de mettre sur papier ce texte. Se faisant, le lecteur trouvera non seulement à ce récit l’histoire passionnante d’un clan ruiné mais également les comptes et proverbes de sagesse. Comme il convient de le souligner, les anciens renfermaient les secrets de leurs connaissances dans des chansons et des comtes. Ainsi il y avait des chants des guerres, d’intronisation au pouvoir, de mariage, d’initiation, de naissance, de la mort et de travail.

TITRE I- Naissance des conflits.

Les dérivés du clan Mongo se retrouvent presque dans tout le territoire de la République Démocratique du Congo. Le clan a été divisé en quatre principaux groupes ; Il s’agit de groupe " Otekele " Ankutshu la Membele" Ekonda ‘’ Ombolo’’. Ce furent des enfants Nkoy chefs des files du patriarche qui nourrissaient et défendaient le clan contre des ennemis. Le clan habitait dans la région de l’équateur le long de la rivière Tshuapa(Luapa) dans l’intense forêt équatorial. Pendant longtemps les membres du clan vivaient en harmonie sous l’autorité du patriarche. Comment la maladie du patriarche a conduit à la dislocation et à la dispersion de ses membres ?

Il est dit qu’un des enfants du clan ci-haut cité a joué au malin et devint l’auteur de dislocation et cela à cause de ses ambitions malveillantes d’hériter la succession du patriarche.

Je m’en vais vous dire pourquoi ? Le patriarche Mongo devint malade et l’un de ses fils ci-dessus était l’ami personnel du féticheur de la court. Celui-ci s’était comploté avec le féticheur pour qu’il lui soit attribué la succession du trône après la mort de leur Père. La chose ne sera pas facile lui répondit le féticheur car dit-il, il y a beaucoup des enfants et que chacun voudrait le devenir. Le féticheur demandât au patriarche de rassembler tous les enfants chasseurs et qu’il allait lui signifier ce qu’il lui faudrait pour sa guérison. Ce sera la tête d’une antilope vivante qu’il allait demander au malade devant ses enfants, une épreuve redoutable à réaliser en si peu de temps. Bien avant cela, le complice eut le temps d’attraper une antilope vivante qu’il l’a mise cachée dans le foret en complicité avec le féticheur.

Le féticheur annonça au patriarche qu’il lui faudra une antilope vivante pour que la tête soit servie des remèdes ! Les fils de Mongo se lancèrent à la captivité d’une antilope vivante pour que la remède soit faite. Une épreuve difficile aux autres enfants qui n’avaient pas préparé. Ils partirent le matin avant la levée du soleil et vers les après midi, le complice apparut du bout du village avec son antilope sous les acclamations nourries des siens. Les autres familles furent frustrées car elles savaient que celui-là bénéficierait de la bénédiction du patriarche. Quand les autres arrivèrent avec le produit de leur chasse, ils furent surpris par la nouvelle qu’un d’eux était déjà venu.

Mais le patriarche ne fut pas guéri du traitement, il mourut malheureusement. Après la mort du patriarche, le complice hérita le trône, mais d’autres fils ne firent pas en paix du mérite de leur frère le connaissant assez bien de son habileté de la chasse. Mais le secret finit par apparaître, ils apprirent finalement la vérité. Epris de colère, les autres ne supportèrent pas que leur frère qui avait triché soit à la place du patriarche. Ce fut l’éclatement du clan ou chaque chef de file prit sa direction suivie par des familiales. Le clan fut donc divisé :

1- Groupe Mongo Otekele

2- Groupe Mongo Asengele

3- Groupe Mongo Membele

4- Groupe Mongo Ombolo

1-Le premier groupe est resté dans la province de l’Equateur a Boende qui est chef lieu de Tshuapa,, Salonga, Befale, Mokoto. Bokungu, Bolukutu, Mondombe, Bosira Lomami, Lokolia, Jara, Luila, Momboyo et Bongandanga etc…

2-Le deuxième a Bandundu plus précisément Ntomba, Basengele, Ekonda Mputela, Ekonda Bikoro, Nkutu, Bolia et Bolobo, Kiri etc….

3-Le troisième groupe est remonté en amont par les rivières Loomela. Ceux qui ont remonté le long de la rivière Loomela jusqu’au Kasaï dans le Sankuru sont : Otetela, Ndekese, Basuku, Bakusu, Basongola et Basonge. –

4-Le quatrième groupe est remonté le long de la rivière Tshuapa jusqu'à Kisangani dont : Mbole, Lokelé, Topoké, Ngando, Basoko etc.. Tandis que ceux qui sont descendus en aval se retrouvent dans la province de Bandundu.

Je vais plus parler du troisième groupe car c’est en raison des querelles et des déchirements qui s’en suivront pendant son déplacement.

Le groupe Membele comme j’ai dit ci-haut a remonté en amont par rivière Lomela jusqu’au plateau de Nyambo-wadi, où ils s’installèrent pendant quelques années. Les années passèrent et Membele mourut de la morsure du serpent et son fils aîné Ankutshu pris la place de son Père. Ankutshu avait 3 enfants qui sont :

· Ndjovu

· Watambulu

· Ngandu

A la mort d’Ankutshu le groupe devrait designer le successeur selon qu’il s’agira d’un des trois fils. Pour se faire, les trois fils devaient passer par une épreuve de force. Il y avait sur la piste qui menait à la source d’eau potable, une grosse pierre qui barrait littéralement la pistes aux femmes qui revenaient de la source avec des calebasses sur la tête. Parfois il arrivait que la calebasse tombe et cela faisait tort aux femmes du village. Les sages eurent à demander aux trois fils d’aller un après l’autre déplacer du chemin la pierre, celui qui réussira prendra la canne de l’autorité. L’aîné fut parti pour déplacer la pierre mais il ne pu pas. Le second a son tour fut parti mais ne pu rien non plus.

Et voici que le cadet que sa maman lui a confié le secret de la poudre à déverser sur la pierre avant de donner le coup à la pierre réussit à la morceler et à la déplacer de la piste. Ce fut une grande humiliation ressentie par ses frères devant la foule. Mais le rire mimique de la femme du vainqueur a déclenché des bagarres parmi les membres du clan et il eut beaucoup des blessés et des morts. Allez-y voir le lieu ou ceci s’était passe, jusqu’aujourd’hui l’herbe ne pousse pas encore. Les trois enfants se séparèrent pour former plus tard chacun son groupement dont ils sont parsemés dans le Sankuru et qui sont appelés « Ankutshu a Membele », c’est a dire les enfants d’Ankutshu fils de Membele. Il est à retenir que les ethnies qui sont issues du clan Mongo ont les taux de pourcentage élèves de natalité à cause de leur régime alimentaire qui cadre avec leur culture.

CHAPITRE II- LA GEOPOLITIQUE.

La Province du Katanga on trouve :

Ø Les Basonge ou Basongye.-

La Province Orientale on trouve :

Ø les Topoke,

Ø les Lokele avec ses sous divisions à savoir : 1) Bolombo, 2) Loila

Ø les Bambole,

Ø les Mongando

Ø les Basoko

La Province de Maniema on trouve:

Ø les Bakusu,

Ø les Basongola,

Ø les Bazimba,

Ø les Barega

La Province du Kasaï Occidental on trouve:

Ø les Bashelele,

Ø les Djimanjase,

Ø les BaKuba

Ø les Ndekese ou Ndengese

La Province du Kasaï Oriental on trouve :

Ø les Batetela

Ø les Basuku

Ø les Basonge

La Province de l’Equateur

Ø les Mongo dans le District de Tshuapa, Salonga, Boende, Befale, Mokoto, Bokungu, Bolukutu, Lokolia, Mondombe, Bosiralomami, Jera et Ikela.

Ø les Libindja

Ø les Ngombe

La Province de Bandundu Lac Mayi Ndombe.

Ø les Nkundo

Ø les Ntomba

Ø les Ekonda Mputela

Ø les Ekonda Bikoro

Ø les Nkutu

Ø les Bolia

Ø les Basengele

Ø les Bakula

Ø les Bolobo

La Province de Bas Kongo

les Bayombe

III- QUELQUES EXEMPLES DE LA DIALESTIQUE QUI DESIGNENT CERTAINS POINTS.

Riz, Poisson, Banane Plantin, Foret, Epouse

Mongo : Bofonga nsé likon ou bakon bokonda Wali

Otetela : Eponga tosui likondo ou bakondo ekonda Wali

Kundo : Nsi likondo ou bakondo lokonda Wali

Lokele : Bofonga Isui likondo ou bakondo lokonda Wali

Topoke : Bofonga Isui lihondo ou bahondo lokonda Bogali

Le verbe épouser une femme par exemple est pour la plus part de ces ethnies dit :« amosonge, mosongoke, osongo » c’est à dire épouser une femme ou un homme. Tandis que la femme mariée est appelée :

« Wali » Je laisse la suite aux linguistes qui vont nous aider à faire un travail de fond.

 Source:

Sankuru-direct.com

********************

Vidéo réportage par Afrique Rédaction:

VIDEO RAPPEL DE LA TRIBU TETELA DE LA FAMILLE "ANA-MONGO":VOL 1

QUELQUES PROVERBES OU SAGESSE DE ANAMONGO:

1. Qui a deux joues ne se brule pas (la bouche).
2. En toutes choses, songez à une alternative, une issue de secours.(kanga Atama)
3. Les fourmis arrivent toujours à abattre tout animal qu'elles attaquent.Pour encourager les gens á aller jusqu'au bout de ce qu'ils entreprennent.(Afumba  Nyama)

Amour-Conscience-Réparation

AMMAFRICA WORLD

L’UE MISE EN CAUSE :

« EUROPE, CRIMES ET CENSURE AU CONGO »

Karel HUYBRECHTS & Luc MICHEL pour EODE Think Tank / 
Avec EODE-Books – JamboNews - Editions Duboris / 2013 06 24 / 
  
 « Je ne comprenais pas pourquoi l’Europe, qui prône la défense des droits humains et de la démocratie, s’accommode tant du trucage des élections au Rwanda et en RDC et de la violation des droits de la personne dans ces deux pays. Je m’étonnais aussi du silence persistant en Europe sur le harcèlement des militants des droits humains et leur assassinat tant au Rwanda qu’en RDC. J’ai donc décidé d’enquêter dans « l’arrière-cuisine » de la diplomatie européenne » 
- Charles Onana 
  
« Pour les dirigeants de Bruxelles, les millions de morts du Congo ont nécessairement moins d’importance que les « 800.000 » victimes tutsi du Rwanda. Ces victimes congolaises ont d’autant moins d’importance que leurs bourreaux sont précisément des rebelles tutsi du Rwanda. C’est ce parti pris obscène qui choque aussi les Congolais. Une victime quelle que soit son origine ethnique, son appartenance religieuse ou sa couleur mérite d’être considérée et respectée. Ce n’est pas le cas actuellement dans les Grands Lacs. Les victimes congolaises et hutu ne sont pas traitées à égalité avec les victimes tutsi, et ce, depuis bientôt vingt ans. Cela est inacceptable, pervers et dangereux pour l’avenir et pour l’histoire. Le comportement des dirigeants européens et celui des organisations internationales est, dans cette tragédie, contraire aux principes d’équité, d’impartialité et d’égalité de traitement. 
- Charles Onana 
  
  
# Retour sur la crise du Congo et de la région des grand lacs, et sur le régime Kagame qui en est l’acteur majeur, avec le livre de Charles Onana, journaliste d’investigation franco-camerounais. 
A partir des notes internes du Conseil de l’Europe, des rapports restreints de la Commission Européenne et des confidences de diplomates et de hauts fonctionnaires européens, Charles Onana dans son livre EUROPE, CRIMES ET CENSURE AU CONGO (Editions Duboiris)  
apporte de nombreuses preuves sur la bienveillance des institutions européennes à l’égard du régime de Paul Kagame dans ses actions criminelles en RDCongo. 
  
Sujets traités : 
Congo, Rwanda, régime Kagame, régime Kabila, idéologie de l’UE, politique extérieure de l’UE, géopolitique des Grand Lacs 
  
Dans ce livre riche en révélations et documents inédits, on découvre notamment : 
  
· Comment Joseph Kabila a été imposé à la tête de la République Démocratique du Congo (RDC) en 2006 par George Bush et de Jacques Chirac au moyen d’élections truquées et financées par l’Union Européenne (UE) ; 
· que la condition exigée à Joseph Kabila pour rester au pouvoir était qu’il se taise sur les incursions rwandaises à l’Est de la RDC et sur les atrocités commises par les hommes de Kagame ; 
· que malgré la multiplication des rapports internes attestant clairement de la présence des soldats rwandais à l’Est de la RDC, l’UE nie officiellement l’invasion du Congo par le Rwanda et censure tout discours mettant en cause Paul Kagame et ses hommes ; 
· que l’Union Européenne a dépensé plusieurs millions d’ euros pour bâtir une armée congolaise avec des truands, des violeurs et des criminels contre l’Humanité, malgré les inquiétudes de certains hauts fonctionnaires sur ce « brassage » périlleux. 
  
Au terme de cette enquête délicate et dérangeante, qui nous mène des bureaux feutrés de Bruxelles, où l’on étouffe surtout les scrupules, aux dangereuses forêts de l’Est du Congo peuplées de réfugiés, de tortionnaires, d’enfants-soldats et de chercheurs de coltan, en passant par les salles de réunion de l’ONU, on mesure à quel point l’écart est grand entre les valeurs proclamées par l’Union Européenne et la réalité de ses interventions sur le terrain. Un tableau terrifiant qui met à mal le prestige des institutions européennes, qui pose questions sur l’idéologie de l’UE et qui peut légitimement inquiéter le contribuable européen quant au bien-fondé et aux véritables objectifs de la diplomatie de Bruxelles en Afrique et au Congo. 
  
 « L’UNION EUROPEENNE CENSURE L’IMPLICATION DU RWANDA DANS LA CRISE CONGOLAISE » 
  
Lors d’une interview exclusive accordée à JamboNews à Bruxelles (*), Charles Onana, a répondu aux questions autour de son nouveau livre consacré à la RDC. Il a notamment évoqué le rôle du Rwanda dans la crise congolaise ainsi que le silence de l’Union européenne au vu de tous les épisodes tragiques observés en République démocratique du Congo depuis le début des hostilités en 1996. 
  
Charles Onana a confié les motivations qui l’ont poussé à écrire cet ouvrage qui fait couler beaucoup d’encre depuis sa sortie sur le marché du livre. Selon ses propres dires, son livre part d’une constatation  simple selon laquelle l’Union européenne parle moins de l’implication du Rwanda dans les conflits armés qui secouent le Congo.  Tout récemment, suite aux rapports des experts de l’ONU accusant le Rwanda de soutenir des rebellions en RDC, Charles Onana dit  avoir  constaté que le discours de l’Union européenne ménageait beaucoup Kigali et l’épargnait d’une interpellation directe sur son rôle dans la déstabilisation de la RDC. « C’est la raison pour laquelle  j’ai enquêté sur les processus de décision au sein de l’Union européenne. Qui influence qui et dans quel but ? »  a t-il notamment déclaré. 
  
Dans le cadre de ses investigations, Charles Onana confie avoir obtenu plusieurs documents tenus secrets des institutions européennes, documents parfois issus des rapports des envoyés spéciaux  de l’Union européenne dans la région des Grands Lacs. Sans doute des pièces à conviction. « En effet, ces documents n’étaient pas destinés à être rendu public. En ayant ces documents, j’ai pu reconstituer les pièces manquantes du puzzle. En outre,  les témoignages des diplomates m’ont aidé », a indiqué Charles Onana.  Ce dernier a également révélé l’échange qui a eu lieu en 2003 entre le président de la RDC  Joseph Kabila et Javier Solana, Haut représentant pour la politique étrangère et de sécurité commune de l’Union européenne. 
  
Selon Charles Onana, Joseph Kabila avait écrit à Javier Solana pour mettre en place une police intégrée en vue d’assurer la sécurité du processus électoral en RDC. Onana déplore que cette initiative ne fût guère pour l’intérêt de la population congolaise. Décriant par ailleurs la passivité et l’incompétence de Joseph Kabila, Charles Onana  a affirmé que le président congolais est une émanation de l’AFDL et du Rwanda. 
  
« LE RWANDA DE KAGAME EST DEVENU L’AVOCAT DE LA RECOLONISATION DE L’AFRIQUE » 
  
Charles Onana n’a pas non plus eu des mots tendres envers le régime de Paul Kagame. « Kagame mène une guerre économique au Congo. Aujourd’hui, on a la démonstration de cette assertion. Depuis longtemps, les gens avaient sous-estimé le rôle du Rwanda comme un sous-traitant des multinationales. Le Rwanda de Kagame est devenu l’avocat de la recolonisation de l’Afrique », déclare Charles Onana. 
  
Charles Onana soutient que le Rwanda a  des agents et des lobbies très actifs au sein des institutions européennes parmi lesquels, le non moins influent  Louis Michel – leader libéral belge, ancien ministre et commissaire européen -, initiateur du groupe  « les amis du Rwanda » au sein du parlement européen, pour vous dire le travail abattu en coulisses. 
  
Dans une autre interview au journaliste Robert KONGO (**), Onana revient sur « Le rôle de Louis Michel, ancien ministre et commissaire européen », « majeur dans cette action de lobbying. Ces dernières années, ses prises de position aussi bien au sénat belge qu’au sein de la commission européenne ont été déterminantes. Par exemple, il s’est opposé à la proposition d’un diplomate allemand qui demandait l’adoption de sanctions économiques contre le Rwanda après la publication des rapports de l’ONU prouvant l’implication des troupes rwandaises dans le pillage et la déstabilisation de la RDC. Louis Michel a considéré qu’envisager des sanctions contre le Rwanda serait contre productif. Pour lui, « Kagame est un visionnaire » et son pays serait un « pôle de stabilité » dans les Grands Lacs. Louis Michel a ouvertement pris fait et cause pour le régime dictatorial de Kagame et s’échine à le défendre coûte que coûte au sein des institutions de Bruxelles ». 
  
« Les compte-rendus du sénat belge sont à ce sujet édifiant, rappelle Onana. On y découvre un Louis Michel agissant et parlant non pas comme un ministre belge mais plutôt comme « un militant rwandais » plaidant la cause de son « visionnaire » de Kigali. Il a même osé créer une association des amis du Rwanda au lendemain de la publication du rapport mapping de l’ONU en 2010. Il était partout, courant et transpirant pour un utopique « dialogue entre Kinshasa et Kigali ». L’impartialité de cet ancien commissaire européen n’a jamais été de mise dans la crise des Grands Lacs. » 
  
REPRESSION ET FRAUDE ELECTORALE AU CONGO : 
LE ROLE HONTEUX DE L’UE 
  
Sans toutefois entrer en profondeur sur  la notion de stabilité, Onana  justifie le soutien indéfectible de l’Union Européenne au Rwanda par la garantie qu’il offre  sur  la stabilité de leurs intérêts dans cette région.  Raison pour laquelle selon lui, l’UE continue de se voiler la face sur la situation dans la région des Grands-Lacs. Malgré les violations des droits de l’Homme au Rwanda, l’Union européenne continue toujours à apporter son soutien à ce régime dictatorial. Eu égard à ce qui précède, l’UE ne respecte donc pas ses propres principes, a conclu Charles Onana. 
  
Onana donne l’exemple de la participation de l’UE dans la répression et le truquage des élections au Congo : « le chef de la diplomatie européenne (Javier Solana) et Joseph Kabila ont eu plusieurs échanges téléphoniques et épistolaires. Le président congolais lui a adressé une requête le 20 octobre 2003, dans laquelle il demandait la création d’une unité de police intégrée chargée d’assurer la sécurité des institutions de la transition en RDC. Ce dispositif sera effectivement mis en place, appuyé et supervisé par EUPOL (la Mission Européenne de Police). Il aura pour objectif d’assurer la sécurité des bureaux de vote, la protection des urnes et celle des membres de la commission électorale indépendante. En réalité, l’unité de police intégrée a servi à empêcher toute contestation des Congolais à la suite d’un scrutin qui devait donner Joseph Kabila gagnant. Celui-ci était, en effet, déjà soutenu et désigné par les Etats-Unis avant le scrutin. La demande de protection du processus électoral va également s’étendre au plan militaire. C’est ainsi qu’en 2006, Solana écrit à Kabila pour le rassurer de la possibilité d’un déploiement d’une force de l’Union Européenne en RDC dans le cadre des élections. Joseph Kabila répond immédiatement dans une lettre du 19 mai 2006 par laquelle il le remercie de cette initiative. Le chef de l’Etat congolais a donc pu ainsi bénéficier du soutien des Etats-Unis, des Nations Unies et de l’Union Européenne pour accéder au pouvoir. » 
  
Un livre dérangeant donc sur un dossier soigneusement occulté à Bruxelles et New-York. Qui rejoint les préoccupations d’EODE sur le double langage des institutions européennes. 
  
Karel HUYBRECHTS & Luc MICHEL

ALTERINFO.NET

Quelque Recette

Apprenez à mieux cuisiner la cuisine Congolaise!

	Bitekuteku aux courgettes Ingrédients: 1 bouquet de bitekuteku (ou un sachet congelé) 1 courgette,1 petit poireau,1 oignon,1 gousse d'ail 1 cube maggi,1 petite boîte de tomate,huile de palme sel,poivre  Le mettre dans une casserole avec de l'eau à mi-hauteur,et faire mijoter. Dans une poêle,faire chauffer un peu d'huile de palme,y jeter l'oignon émincé,le poireau émincé,l'ail écrasé,la courgette coupée en petits cubes.Laisser revenir quelques minutes,puis ajouter les tomates ,le poivre et le cube maggi.Laisser "confire " cette sauce à feu moyen. Verser la sauce dans la casserole de bitekuteku,bien mélanger,ajouter du sel si  besoin.Laisser mijoter encore un 15 minutes  environ
	Les bananes plantain Choisir des bananes plantains bien mûres,c'est à dire jaunes.Couper les 2 bouts et fendre la peau en longueur.Enlever la peau,couper la banane en 2 ,puis fendre chaque morceau dans le sens de la longueur. Faire chauffer l'huile dans un poêle ,de manière à ce que les demi-bananes y trempent au moins jusqu'à la moitié. Disposer les morceaux de bananes dans l'huile,et les laisser frire quelques minutes,puis les retourner lorsqu'elles sont bien dorées.Retirer lorsqu'elles sont frites des 2 côtés.
	Recette du Pondu Le pondu (prononcer "ponedou")ou encore sakasaka,est un plat congolais tres populaire à base feuilles de manioc. Pour préparer le pondu,il faut donc: 1 sachet de pondu (env.500g)                                             1 piment 3 aubergines africaines ou 1 courgette moyenne                            1 poireau,1 gros oignon 1 poisson fumé trempé et désossé(ou une boîte de pilchards) huile de palme                                                                    sel, poivre
	chikwangue Quand on parle de cuisine congolaise,on ne saurait oublier la chikwangue ,qui est un aliment très populaire,un peu comme le pain.Il s'agit d'une pâte à base de farine de manioc cuite et conservée dans des feuilles ,au goût un peu aigre qu'on mange avec n'importe quelle sauce.
	Recette du fumbwa Ce sont des feuilles qu'on hâche à la main et qu'on fait en général sècher au soleil pour pouvoir les conserver Ingrédients: 1 sachet de fumbwa sec ,pâte d'arachide,1 poisson fumé,1 gros oignon,1 bte de tomates concassées Faire tremper le fumbwa dans beaucoup d'eau 1 heure au moins.Tremper également le poisson fumé.  Puis faire cuire le poisson 10-15minutes et le désosser. Mettre le fumbwa egoutté dans une casserole ainsi que la chair du poisson. Couvrir d'eau et y ajouter la boîte de tomates et l'oignon émincé.(on peut aussi préparer une sauce tomate comme ici et l'ajouter ensuite) Ajouter la moitié du pot de pâte d'arachide. Laisser cuire une heure environ ,jusqu'à ce que le fumbwa et le poisson soient tendres.

 

www.Congolaisecuisine.voila.net

RECETTE POULET BRAISE A LA CONGOLAISE

Pour pouvoir venir en aide aux jeunes femmes, qui se retrouvent en difficultés pour faire la cuisine Congolaise dans sa diversité de plats et recettes,nous avons decidés dans le groupe facebook "Les Secrêts des Femmes" initié par Ammafrika, de proposer des diverses recettes aux femmes ou jeunes Mamans, cela peut aider plus d'une femme, et si jamais vous êtes étrangère,et que vous épousez un "Congolais", certainement vous trouverez par cette recette de quoi à lui faire savourer le goût du pays...

Une femme qui sait faire la cuisine, est une femme qui est une bonne femme,porteuse du Bonheur!

 

Voici les étapes pour réaliser le poulet braisé à la congolaise:       1. Prendre un poulet dur, genre pluvera ou wilki Lavez, vider, couper le croupion et l'ouvrir sur le devant et mettez dans une grande casserole.             2. Rajoutez oignon, ail, tomate pelée, feuille de laurier, tomate concentrée, basilic et quelques goutes de vinaigre balsamique de modem, un peu de gingembre mixé, cube maggi. Retournez le poulet toutes les 20 min et laissez cuire jusqu'à ce que la viande devienne tendre.           3. Mettre au four à 180° en position grill ou directement sur votre bbq, et cuire 10 min de chaque côté.   4.Nappez de fond de sauce qui reste dans la casserole et servez!     Bon appétit!   Groupe Facebook: "Secrêts des Femmes"   AMMAFRICA WORLD

DOSSIER:ETUDIANTS CONGOLAIS EN INDE

LE CARNET DE L'AMBASSADEUR DU 19 JUIN 2013

Son excellence Monsieur l’ambassadeur, François Balumuene, est arrivée dans la province de Punjab à dixheures du matin dans la cite d’Amritsar, où il s’est envolé pour la cité de Jalandhar, où la communauté Congolaise de l’Inde (CCI) représenter par sa branche de Punjab, sous la direction du président Gires Mbuyamba, représentant de la Communauté Congolaise à Punjab. A son arriver à l’hôtel Radisson Blue, la communauté Congolaise a réservé un accueil chaleureux à son excellence Monsieur l’Ambassadeur, lui remettant une gerbe de fleur, signe de leur solidarité en sa personne. L’ambassadeur a eut à échanger avec la communauté locale sur des problèmes qu’elle traverse, et principalement se procurer de la version Congolaise des faits.

Apres un échange d’une quart d’heures, l’ambassadeur accompagner de son conseiller, Monsieur Kasongo Musenga Jean-Baptiste, ainsi que du président de la communauté Congolaise de l’Inde, Richie Lontulungu, accompagner du président provinciale, Gires Mbuyamba, se sont rendu au commissariat de Jalandhar situé dans le secteur 7 près la station de bus, où l’ambassadeur a rencontré les autorités locales et l’inspecteur générale de la Police de la région. Le mot de l’ambassadeur ont été fermes et catégoriques, l’homme ne voulait autre chose que la libération immédiate de nos concitoyens détenus, et cela sans délais, ni condition sur ordre du gouvernement central (Gouvernement de la République Démocratique du Congo). Le gardien de la communauté a aussi insisté qu’il ne quittait pas la province sans voir ses citoyens sorti de leurs cellules de détention. Les officier ont présenté à l’ambassadeur leurs versions des faits qui étaient basé sur trois aspects :

1. Tentative de vol d’un sac d’un passant par nos compatriotes.
2. Agression d’un journaliste ainsi que la destruction de sa camera.
3. Resistance aux agents de l’ordre.

L’ambassadeur Balumuene a contredit cette version des faits qui s’oppose parfaitement à la version Congolaise, et a fait comprendre aux autorités que certains de ces faits ne seraient que les conséquences d’une jeunesse qui se trouvaient en état de danger, et qui a céder a des actes isolés. Les autorités locales ont reconnus leurs actions excessives sur les étudiants Congolais, et ont présenté à son excellence, monsieur l’ambassadeur, des excuses officielles à la communauté Congolaise de l’Inde en particulier, ainsi que le peuple Congolais en général. L’ambassadeur n’a pas mâché ses mots, il a qualifié ces actes de racisme primaire et promet des mesures sérieuses. Les officiers par contre, ont reconnus leurs méconduites sur une population jeune, et ont présenté des excuses. Le 18 Juin 2013, l’Ambassadeur Balumuene s’été entretenu avec le ministère des affaires étrangères de l’Inde, où il a dénoncé une énième agression sur ses citoyens, et a exigé la libération immédiate et sans conditions de ses concitoyens. Le ministère des affaires étrangères avait prit acte de ce dossier, indigné, le ministère a instruit aux autorités locales de lancer la procédure d’une mise en liberté provisoire de nos compatriotes. Ayant obtenu l’aval du ministère, l’Ambassadeur n’avait qu’un mot : « Libération ou rien ». Les officier ont fait preuve de courtoisies et de coopération avec son excellence, Monsieur l’Ambassadeur. Marché conclut, il ne restait plus qu’a son excellence de payer la rançon, afin d’obtenir la libération de nos braves hommes, mais soudain,la petite victoire nous a échappée des yeux. L’avocat en charge du dossier, constatera que nos compatriotes avaient transmit des identités fausses à la police, s’identifiant avec des noms fantômes comme Mbata-Siala, afin de cacher leurs vrais identités. Cela n’a fait qu’empirer la situation, car aucune procédure légale ne pouvait être entamée sans l’identification propre de nos concitoyens et leurs véritables identités. En homme pragmatique, l’Ambassadeur a demandé à son équipe, de se rendre immédiatement à la prison centrale de Ludhiana nos concitoyens étaient incarcéré depuis plus de quatres jours. Le souhait de l’Ambassadeur en tant que guide et père, c’étaient de rencontrer ses concitoyens, échanger avec eux, partager leurs expériences, ainsi que faire un état de lieux sur leur condition de vie. L’Ambassadeur devait aussi obtenir de ses concitoyens leurs véritables identités pour conduire la procédure de leur libération à terme.

Le parcours Jalandhar-Ludhiana prend plus de deux heures de marche en voiture, la délégation de l’ambassadeur, constituer des familles des victimes, est arrivé à cinq heures de l’après-midi à Ludhiana, le temps nous été défavorable, et cela a renvoyé la procédure pour leurs libérations au Jeudi 20 Juin. Arriver à la garnison de Ludhiana, l’Ambassadeur a échangé avec ses compatriotes emprisonnés tour-a-tour, il s’est procuré de la version de ses concitoyens qui étaient des victimes de ces actes barbares. Pour l’ambassadeur, il s’agissait de se munir de la version venant des sources vivantes de cette tragédie qui a fait bouger le monde. Nous avons remarqué que des actes de violences ont été commis sur certains de nos citoyens dont les corps portent encore des traces des coups et blessures. L’ambassadeur n’a pas manqué de 
dénoncer aux yeux des officiers ces actes de barbaries et promet une démarche légale afin d’obtenir le dédommagement de ces jeunes-hommes. Les arrestations étaient faites de manière arbitraire, et plus de 80% de nos citoyens détenus actuellement n’avaient aucun trait avec cette histoire, soit qu’ils étaient de passage, soit qu’ils étaient venus intervenir en faveur de leurs confrères agressés par plus de sept Indiens. De retour à l’Hôtel Radisson après plus de douze heures de travail, la communauté Congolaise de l’Inde l’attendait afin de recevoir un compte rendu de sa part. L’Ambassadeur a fait le point de la journée aux étudiants, le jour s’est terminé par une séance des questions et réponses avec la communauté estudiantine, accompagné d’un diner au milieu des siens. L’Ambassadeur a rassuré ses concitoyens de la libération de nos 21 compatriotes ce 20 Juin. La communauté Congolaise de l’Inde reste mobilisée derrière son guide suprême, travaillant main dans la main, afin d’améliorer la vie sociale des Congolais en Inde.

VIDEO:L'ENTRETIEN AVEC LES ETUDIANTS CONGOLAIS EN INDE AVEC L'AMBASSADEUR:

Fait à Jalandhar le, 19/06/2013

Le président, 
Richie Lontulungu

Congolesecommunityofindia.org

AMMAFRICA WORLD